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7、《易传·大壮·象》曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 25无妄:元亨,利贞;其匪正,有眚,不利有攸往。 上九:无妄行,有眚,无攸利。 九五:无妄之疾,勿药有喜。 九四:可贞,无咎。 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之 得,邑人之灾。 六二:不耕获,不菑畬,则利有攸往。 初九:无妄,往吉。 8、居安思危 中医:治未病 《易经·履·九四》:履虎尾,愬愬,终吉。 《易传·既济·象》曰:水在火上,既济;君子以思患而豫防之。 《易传·系辞下》:子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’” 9、谦:亨,君子有终。 上六:鸣谦,利用行师,征邑国。 六五:不富以其邻,利用侵伐, 无不利。 六四:无不利,撝谦。 撝(huī)【王弼注】指撝,皆谦也。【程传】施布之象。【朱子本义】发挥也。 九三:劳谦,君子有终,吉。 六二:鸣谦,贞吉。 初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 谦:亨,君子有终。 《彖》曰:谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。 《象》曰:地中有山,谦;君子以裒(póu)多益寡,称物平施。 大畜:利贞,不家食,吉,利涉大川。 《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而尚贤,能止健,大正也;“不家食,吉”,养贤也;“利涉大川”,应乎天也。 《象》曰:天在山中,大畜;君子以多识(zhì记)前言往行,以畜其德。 咸:亨,利贞。取女吉。 《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣! 《象》曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。 10、恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。 《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣! 《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。 家人:利女贞。 《象》曰:风自火出,家人;君子以言有物而行有恒。 清高宗爱新觉罗·弘历(1711-1799),清朝第六位皇帝,定都北京后第四位皇帝,年号乾隆,寓意“天道昌隆”。25岁登基,在位六十年,退位后当了三年太上皇,实际掌握最高权力长达六十三年零四个月,是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝,享年89岁。他的养生之道归纳起来为十六个字:“吐呐肺腑,活动筋骨,十常四勿,适时进补。” 所谓“十常”,乃指日常生活中多从事此十项基本且重要的“小动作”,即:齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、目常运、面常搓、足常擦、腹常摩、肢常伸、肛常提。 所谓“四勿”,就是不要触犯日常生活中的四项禁忌:食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷。 11、太和 《易传·乾·彖》:乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。 一团和气 明·洪应明《菜根谭》:此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。 弘一大师 12、养生先须养德,为学先要为人。 《左传》襄公二十四年:有德则乐,乐则能久。 明·吕坤:养德尤养生之第一要也。( 《呻吟语·养生》) 《尚书·大禹谟》:惟德动天,无远弗届……至諴感神。(届:到。至諴:至和,至诚。) 35晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。 《象》曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。 渐:女归吉,利贞。 《象》曰:山上有木,渐;君子以居贤德,善风俗。(居:积累) 《易传·蹇·象》:山上有水,蹇;君子以反身修德。 《易传·系辞上》:夫《易》,圣人所以崇德而广业也。 《易传·坤·文言》:美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也! (《易传·系辞上》:举而错之天下之民谓之事业。) 《左传》:大上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。 老子:善摄生者,陆行不遇兕(sì如野牛而青)虎,入军不被甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 孟子:人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。(《离娄下》)
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