技术的价值和技术的社会观.pptVIP

既然高等哺乳动物都可以克隆，那么这表明人类用无性繁殖方法繁殖自己已不存在生物学技术上的根本障碍。克隆人也就被隐性的提到日程上了。 “克隆人”一旦出现，将彻底打破人类生育的概念和传统生育模式。 “克隆人”系无性繁殖，不仅打破了通过有性繁衍后代的常规，而且在深层科学意义上，彻底打破了后代只能继承前辈的遗传性质的框框，复制出两个或更多遗传性质完全相同的人。 a克隆人的家庭伦理定位 导致人伦关系的模糊、混乱，冲击传统的家庭观。 在克隆人的过程中，体细胞核--去核卵--孕育三者排列组合可有多种选择。假如选择A核+B去核卵→移植至C子宫怀孕、分娩→D、E夫妇领养，那么如下人伦关系该如何确定？ （1）出生的孩子（即“克隆人”）是A的复制品，试问他（她）是A的子代抑或弟弟抑或妹妹抑或自我？ １关于克隆人的伦理定位 （2）“克隆人”的遗传物质全部来源于A，在血缘上与B无关，试问“克隆人”的“生物学母亲”是谁？是否是A的母亲？如果后者成立（在遗传学上应当成立），那么A经过若干代克隆，“克隆人”的母亲早已作古了。如果允许克隆人，将来所有“克隆人”一出生就见不到母亲，这会是一种什么样的情况！ （3）B和C是临时担当孕育胎儿和分娩角色，称为“代理母亲”和“母亲替身”，D和E为养父母，称为“社会学父母亲”。 “克隆人”有无在“生物学父母”、“代理母亲”和“社会学父母”中选择父母和更换父母的自由？抚养“克隆人”的义务和权利归属于谁?“克隆人”对谁的遗产具有继承权？从医学伦理学角度审视，可以发现A、B、c、D、E都是不完全的父亲和母亲，可说是父将不父，母将不母，子将不子。 （4）假设A体细胞接在冷冻保存100年后被采用，试问B、C、D、E是“克隆人”的“社会学父母”辈份，还是孙子的孙子辈份？确定这种辈份的伦理依据是什么? b克隆人的自我认同和宿命 由于出自原形人的复制，原型人是一而复制人是多，复制人注定没有自我的独特性，这很容易使复制人在心理　上产生不良反映，如依附原型，次等存在、自卑感等，他们在社会生活中的悲观心理和宿命感，可能比正常生育出来的人更强 基因技术与伦理道德 2在一个有性别偏见观念的区域和国家，由于“克隆人”技术的应用，很容易使人口性别比例发生失调和偏差。特别是比较落后的封建国家和农村地区，性别比例失调导致一系列严重的社会和道德伦理问题。 * * 第八讲 技术的价值和技术的社会观  一、技术价值 技术对现代社会各个领域产生广泛而深刻的影响，技术的价值问题备受关注。 技术价值是技术客体与主体发生相互作用中实现的 来源于技术本身所具有的属性. ⒈技术的基本价值，是指技术本身所具有的效用价值，它是技术长期演化的产物，不受或很少受外在因素的作用与影响。 ⒉技术的社会价值，也叫技术的人文价值，是指技术在对自然、社会和人的作用与影响过程中，所表现出的价值。其中包括技术的政治价值、经济价值、文化价值、生态价值、伦理价值等。 学术界有两种对立的观点：技术价值中立（Value-neutral）论和技术价值负荷（Value-laden）论。前者认为，技术本身是中性的，在政治、文化、伦理上没有正确与错误之分；后者认为，技术在政治、文化、伦理上不是中性的，任何技术本身都蕴涵着一定的善恶、对错甚至好坏的价值取向和价值判断。 中立论者强调技术的3种特征：⑴技术是一种工具手段，可以被应用于任何目的，技术与它所服务的价值目的不具有必然的相关性；⑵技术是一种可证实的因果命题，其作用不因社会条件的不同而改变；⑶技术对于提高不同国家、不同时期、不同文化的劳动生产率具有相同的效应。 技术中立论是从技术的自然属性角度来理解技术本质的。从自然属性出发，技术显然不存在伦理与政治问题，不负荷价值。这种观点，自从近代工业革命以来，一直是一种占据主导地位的观点。 技术负荷论认为，技术负荷着特定社会和人的价值观。 二、技术伦理 概念 伦理是处理人与人之间关系的准则。这种准 则的建立是基于人们对善与恶、正义与非正 义等诸多问题较为一致的看法。伦理通常与 道德一词同义。伦理道德的产生源于社会的 需要,它的产生、发展的根本原因是社会生产 力的发展。 技术伦理是围绕技术所产生的伦理关系中的道德现象和道德关系,是人们在技术所发生的伦理关系中所应该具有的道德品质,应该遵守的道德规则和应该尽到的道德职责,它是对价值正面价值的维护或扩展和对其负面价值的制约或控制. 技术价值是技术伦理产生和发展的重要前提条件。 技术伦理虽然是伴随技术价值而产生与形成起来的,但这并不意味着只要技术有价值,就一定会产生相应的技术伦理,只有当技术迅速发展并对自然和人类社会的影响达到相当规模和程度，并且冲击着人类社会的传统伦理并迫使人们对其进行伦理反思的时候,才会产生关于技术