道德观的分析与社会主义市场经济下的道德建设—解读《费尔巴哈》.docVIP

道德观的分析与社会主义市场经济下的道德建设—解读《费尔巴哈》 内容提要：本文解读了《费尔巴哈论》，着重论述了恩格斯从四个方面来批判了费尔巴哈道德观的唯心主义；重点解读了抽象的人和具体的人的深刻内涵，然后客观评价了道德的阶级性，认为道德的阶级性是道德在阶级社会的特性之一，并提到道德阶级性的各种表现。最后联系我国社会主义市场经济的现实，论述了当前我国道德建设的理想性与现实性，以及我们如何在当今的社会主义市场经济条件下建设和发扬社会主义道德观。 论文关键词：费尔巴哈道德观,唯心主义,抽象的人,现实具体的人,道德的阶级性,市场经济,道德建设,理想性,现实性 恩格斯的《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，写于1886年，是马克思主义哲学的入门读物。这部书评主要论述了马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系，强调了马克思主义在哲学领域所完成的革命变革，批驳了当时反动学者对马克思主义的攻击。 恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中全面论述了费尔巴哈在抛弃黑格尔唯心主义的同时也抛弃了辩证法。恩格斯认为费尔巴哈下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。很显然，这里的半截子唯物主义指的就是费尔巴哈等人在唯物主义的立场上所表现出来的不彻底性，也就是说没有把唯物主义贯彻到社会历史领域，没有把这些人作为在历史中行动的人去考察，即在自然观上是唯物主义的，在历史观上则陷入唯心主义。马克思对人类社会的研究是从具体的人出发的，而从具体的人出发就能够得出科学的结论；与马克思相反，其他思想家的研究往往是从抽象的人出发的，而从抽象的人出发，其结论是不可能科学的。 二．抽象的人和具体的人及其含义 哲学研究从具体的人出发，无疑是科学的。具体的人，就是指历史地从事着社会实践活动或劳动的活生生的人。实践，是人的本质属性，只要是从人类社会的生产实践出发，就是从具体的人出发。具体的人不仅是指历史地从事社会实践活动的人，最重要的，他还必须具备具体性这一本质特征。而人的具体性，并不在于他的实践性，事实上，没有人不在实践中。人的具体性，就是人的发展的历史性、阶段性、形态性。只有从人的发展的历史性、阶段性、形态性方面来考察和把握的人，才是真正意义上的具体的人。抛开了人的发展的历史性、阶段性和形态性谈论的人，不可能是具体的人，只能是抽象的人。马克思客观指出，现实的生活条件对人的生存的制约作用。人的实践构成了现存感性世界的基础，但不可否认的是，这种现存的感性世界却构成了制约人的实践活动与生存活动的现实的客观条件。因此马克思才对以往的思想家从抽象的人出发来说明社会历史过程提出了批评。马克思这样批评费尔巴哈：他把人只看作是感性对象，而不是感性活动，因为他在这里也仍然停留在理论的领域内，没有从人们现有的社会联系，从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们。此外，他还从来没有看到现实存在着的、活动的人，而是停留于抽象的人。马克思认为：费尔巴哈之所以停留于抽象的人，是因为他不能把人同时也理解为感性活动，而这又是由于费尔巴哈没有从人们现有的社会联系，从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们。对于什么是抽象的人，恩格斯后来的一段话说得更为清楚，他说：费尔巴哈，就形式讲，他是实在论的，他把人作为出发点；但是，关于这个人生活的世界却根本没有讲到，所以他也不是生活在现实的、历史地发生和历史地确定了的世界里面。世界构成了人的实践和生存的一个前提和条件，人生存在一定的社会关系和社会结构之中。因此，要分析现实的人，就必须把人放在一定的社会关系和社会结构之中来分析。 马克思和恩格斯认为，所谓人的本质这种概念，只是人们的社会生活和社会关系在观念上的反映，而这些社会生活和社会关系是由人们自己生产出来并且是不以他们为转移的。，马克思和恩格斯明确地指出，如果脱离了人们的现实生活，所谓的人的生存就只不过是一种观念表达或逻辑规定而已。他们所要求的正是以客观的生活条件和社会关系来作为解决人的生存的出发点。 三．道德及其阶级性 道德的定义；道德是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。1）道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。2）道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。.3）道德为社会意识