2019广一模语文试题与答案电子版.pdfVIP

绝密★启用前 2019 年普通高等学校招生全国统一考试 广东省语文模拟试卷 (一) 注意事项： 1. 答题前 , 考生须认真核对条形码上的娃名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在指定位 置 , 然后用 0.5 毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县 ( 市、区 ) 、学校以及自己的姓名、考生 号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用 2B 铅笔在答题卡的“考生号” 处填涂考生号。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如需改 动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。 回答非选择题时， 用 0.5 毫米黑色字迹签字笔将 答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 (36 分 ) (一 )论述类文本阅读 (本题共 3 小题 ,9 分 ) 阅读下面的文字 ,完成 1~3 题。 道德的本质不是远离“得” 。而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性 ; 道德的完满也不是不要“得” ，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得” 。儒家“孝” 伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。 儒家“孝”伦理的意义与价值 , 决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物” 。这种现实 外化就是 “得”，就是使儒家 “孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。 “得”是儒家 “孝” 伦理逻辑运行的目的。但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。 在儒家“孝”伦理中， “德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。第 一，“得”必须有“德” 。在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人， 这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖 : 在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦 免赋税的优惠等 ; 在精神上获得社会的广泛赞誉 , 孝子们被旌表门同、 载人史书， 甚而能够因 为孝行被选入官。反之 , 如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。 第二， “德”必然能“得”。舜因何能责为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。而且这 种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑 , 所以大德之人必然会“得” 。“德”不以 “得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双 亲是为了赢得孝子的美名和求得功利， 则损害了亲亲之情， 使人失去最基本的情感依托。 所 以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿。所 以，在主现动机上， “德”并非为了“得” ; 但在客观效果上， “德”却必然“得” 。 第三，有“德”就是“得” 。孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露，而不是出于机 心和益， 那种对自然本真的背禺会导致孝的娇揉造作。 特别是汉代以来， 越来越多外在的物 质利益附加在孝上面， 使孝越来越远离人性的自然。 而孝本该是为人女良善本性的流露和自 然天性， 的表达，有父母可以供养就是福气，就是大“得” 。孝是道德的始源，是源自人真 性情。 这种发自内心的亲爱父母之情是对父母养育之恩的感念和追思， 是儒家“孝”伦理深 刻的情感基础。人们为了孝敬父母而孝敬父母，不掺杂任何外在的功利目的。 由“德”至“得”的逻辑运行过程解决的是孝德在现实社会生活中的得失问题，也即儒 家 “孝”伦理的现实外化过程。 由此，儒家 “孝”伦理