河洛文化与剪纸.ppt

吉祥剪纸  六、河洛嵩山剪纸的特殊语言 剪纸与其他的门类艺术一样，有自己的特殊语言，只有认识了这种艺术形式中蕴涵的特殊语言，才能从根本上了解传统剪纸。 归纳有以下几方面：  借物喻意；剪纸作品中常借动物、植物等形象表达特定的含义。例如，在中国龙是权利、威望的象征，但在剪纸中的龙常常与凤相结合，中国人常用“龙凤呈祥”表示对新人的祝福。“鱼跃龙门”象征着更上一层楼，改变自身命运和前途的飞跃。需要表达延年益寿的主题时，常借用松树、仙鹤、 寿桃、寿星等图文。 （一）植物类：石榴——象征多子多孙，多福多寿。万年青——象征长寿。松树——象征长生不老，富贵延年。桃子——象征长寿。牡丹——富贵、大度、美艳，有王者风范，象征富贵显赫。月季——象征美好、幸福，含有“四季”和“长春”之意。兰花——象征俊雅高贵、内秀，含蓄柔美。荷花——洁美、幽雅宁静，比喻纯洁、善良、洁身自好。 梅花——象征清高素洁、深沉、自信、傲骨。 百合——象征百事合心，百年好合。 瓜果——象征子孙繁多，家族兴旺。 （二）动物类仙鹤——象征长寿。雄狮——象征威猛、霸气。凤凰——象征生活美满。孔雀——象征美好、爱情。喜鹊——象征喜庆蝴蝶——象征夫妇好合、情深意长和长寿（碟谐音耋）。 蝙蝠——象征福（蝠谐音福）。 （三）人物类寿星——象征长寿。福星——象征福气。财神——象征财富。观音——象征生子赐福。合和二仙——象征婚姻好合。 （四）谐音取意?????? 用相同或相近词音来寓意吉祥。最具代表性的就是“连年有余”，剪莲花和鱼（莲谐音连，鱼谐音余）。“喜上眉梢”。剪喜鹊和梅花（梅谐音眉）。猴子与枫叶（封侯拜相）老鼠与蛇龙（望子成龙）高粱与老鼠（庶子高科）   随着社会的变革，时代的发展明清以后由鼎盛期逐渐转向衰败。但是，由于过去的年代里民间剪纸一直是人们日常生活和喜庆节日中祈福避祸、表达生活情趣和美好情怀的实用品和装饰物。老百姓接过老祖宗的衣钵，仍在自觉不自觉的延续到了今天的时代，充分显示了它生命力的顽强。  由于地域文化背景的差异，及民间剪纸某些体裁样式作品的相对稳定，使民间剪纸中仍传承着古代文化的不同层次，后人从其中领略民族艺术初始期的神秘、吉祥、符号。上升期的雄浑和成熟期的美丽，从劳动者的创造中获取历史的启迪。 民间剪纸作为民俗的陪衬，在民间独自顽强地生长，学术界认为这便是民间剪纸的鼎盛期。 四、洛嵩山地区的剪纸特色 （一）崇尚黑色 中国民间剪纸因地域的不同，而形成广泛的艺术风格。总体上有南北之分，南方细腻，北方粗犷。专家认为河南剪纸，豫西成就最高。而河洛嵩山地属于豫西东起部，剪纸也和山西、山东、河北山区百姓的居住环境紧密相关。加之，这里许多的窑洞和民房的门窗依然保留传统的木方格形式，因此，这为窗花提供了大显身手的“阵地”。 民俗事象  其剪纸色彩极其丰富，单色剪纸、套色剪纸、染色剪纸，一应俱全。其中，当地有一种染色工艺，不用毛笔上色，而是直接放到和好颜色的碗中蘸色，调染后的剪纸浓淡相宜，过渡自然。 我国著名民俗理论研究专家倪宝诚先生、南京大学剪纸研究专家陈竟教授都曾在豫西发现了只见于文献记载的黑色剪纸习俗。该习俗在陕县南沟村一带流行。 其实河洛嵩山也很常见。经考证，“尚黑”是夏文化遗存，而河洛嵩山是夏文化发祥地。夏代崇尚黑色，以黑色为高贵、庄重之色。他们认为黑色沉稳、庄重，是色中之王。 染色剪纸 （二）崇尚吉祥留余 吉祥是河洛嵩山大量剪纸作品中最重要的主题。在这些作品中，吉祥几乎无处不在。如“门笺”谐音 是“门钱”；春牛意喻“耕种和丰收”；葫芦代表“福禄”；石榴代表“多子多孙”；牡丹象征“吉祥富贵”；相连寓意“富贵不断头”。 “留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷。留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙”。留余文化在河南乃至全国源远流长，不仅是河南豫商精神的传承和写照，也是中庸思想的集中体现。 留余匾   冯骥才先生在河南考察时曾评价说：“河北蔚县剪纸从清代就已开始商品化，而豫西剪纸则是自娱自乐，保留着农耕文明的鲜明特点”。“豫西的剪纸美，拿去堪与毕