严羽“入神说”探究.docVIP

严羽“入神说”探究 摘要：在我们为唐诗宋词的风采所折服的同时，我们的眼界也渐渐转向历代的诗话研究，那么严羽的《沧浪诗话》就是一部值得我们仔细品味的力作。在书中严羽提出了很多关键性的词语，例如他的入神说。虽然这一概念是严羽所提出的，但是入神说也有自己的渊源。严羽继承并发展了自己的入神说，并用这一深刻的理论影响了后世。 论文关键词：沧浪诗话,严羽,入神 严羽在《沧浪诗话》中品评历代的诗歌时提出了一系列重要的审美范畴，如：妙悟兴趣别材别趣气象。与此同时严羽论诗，也有自己的审美标准，他在《诗辨》中指出：诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄渾，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快。诗之极致有一：曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣！惟李、杜得之，他人得之盖寡也。[1] (P66)很明显，他在评论诗歌时以入神为审美标准。他认为诗歌尽善尽美、达到无以复加的艺术造诣，就是入神。历来学者对严羽的妙悟兴趣别材等范畴研究颇多。 但是却对严羽入神说的研究少之又少，本文试图从三个阶段来探究严羽的入神说。 一．入神说的渊源。 神这一概念在我们的文学作品中经常出现，但是究竟何谓神呢？《说文解字》解释说：天神引申出万物者也，从示，从申示，天垂象见吉凶以示人；申