云南财经大学 大学语文期末考试复习资料.docVIP

一、简答题（35分） 财大校风及校训（2分）（据说今年只考含义不考意义了） 校风：求实 创新 校训：好学笃行，厚德致远 文章中心概括 （1）题型：直接给原文中的某一段进行判断后答题 （2）答题技巧：①出自哪篇文章；②作者；③对中心主旨进行概括，阐述观点（可以借鉴课本后的解析） （3）7篇重点文章：《哀郢》（课本P22-24） 《天道》（课本P31-32） 《我善养吾浩然之气》（课本P35-36） 《叔向贺贫》（课本P45-47） 《垓下之围》（课本P78-80） 《送孟东野序》（P156-158） 《钴鉧潭西小丘记》（P158-159） 《哀郢》 屈原 皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。 过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。 将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。 当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。 外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。 乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？ 中心： 哀郢实际反映了思乡之痛。哀郢之哀，小而言之，是哀叹美好的政治愿望的失落。远离郢都这个中心，使得自己人生价值和理想的实现变得遥遥无期，因而愤懑绝望。哀郢之哀，大而言之，是对楚国前途，楚文化的前景的一种悲哀。 《轮扁斫轮》 庄子《天道》节选 世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！ 桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！ 中心： 《轮扁斫轮》是庄子虚构的一个故事。它通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会，说明了三方面的道理： 一是不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律；二是时代不同，不能泥古不化，要懂得变通；三是要得心手相应，手中所做的要能符合心中所想。 《我善养吾浩然之气》孟子 （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” 中心： 从个体的角度来看，指个体应当尽力使自我具有与群体相同的价值观、情感等，及其应当努力遵守群体的行为规范。 从群体的角度来看，指群体中的多数成员，应当培养出有利于其生存和发展的共同具有的价值观、情感等，及其应当努力遵守其行为规范。 《叔向贺贫》 左丘明《国语》 叔向见韩宣子（2），宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实（3），无以从二三子（4），吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子（5）无一卒之田（6），其宫不备其宗