2008年潍坊盛世二期观邸楼书文案.docxVIP

删除的内容: 盛世二期观邸楼书文案 封面： 城市礼遇与阶层礼仪 观邸·观点 盛世豪廷Ⅱ观邸 【行政级尊尚生活特区】 虞河边，见证城市礼遇与阶层礼仪的复兴。 扉页： 如果说，生命的纵向是孤独的，那生活的横向应是健康充实的。 家，当你离之的距离越远，对之思念的程度越深。 用生活否定生存，除了物质，你还缺什么？ 是的，这个时代需要借用形而上学解构生活。 盛世豪廷Ⅱ观邸 行政级尊尚生活特区 体验原味英伦风景 见证城市礼遇与阶层礼仪的复兴 4/5P: 生活·宣言 城市礼遇与阶层礼仪的复兴 Urban courteous reception and social stratum etiquettes revival 当城市的发展进入血脉贲张的青春期，难免跳突、惊跃甚或迷失。但如同恣意奔放的浩瀚横 流总要回复平和与深邃，城市礼遇与阶层礼仪的复兴在所难免。因为，城市是我们主演的活 剧；礼仪是我们身份的标签。 向城市的绅士阶层致敬！ 财富不是彰显身份的标准，品位却成为阶层的契合。 他们抛却了张扬与虚妄，变得内敛而深沉；他们看透了名利与浮华，变得淡泊而宁静；他们 删除的内容: 删除的内容: 不再唏嘘与绝望，变得坚韧而顽强。他们克制自己，善待家人；他们融入时代，挥写历史。 总之，一句话，他们可爱！ 一如城市绅士们内敛深沉的风格，盛世豪廷Ⅱ观邸世袭一脉相承的高贵血统，对盛世豪廷 Ⅰ观澜进行了园林规划、建筑设计、景观风格等方面的多项升级，以独一无二的原味英伦 风景向城市的绅士阶层致敬，续写着自己的品质传奇。 英·狄更斯在《双城记》—— “这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期， 这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们 面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。” 孔子—— “安上治民，莫善于礼；移风易俗于乐，两者相与并行。” 颜元—— “国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰”。 6/7P: 龙脉·渊源 文化路，百年神韵盎然 这一条文化路，记载了潍坊的奢华与繁荣，传承了一个城市的气脉与血统； 这一条文化路，贯穿了南北文化交融的盛景与渊源，鉴证了潍坊的发展与创新；这一条文化路，即将承担起居住梦想与明天的连通…… 文化路，定位潍坊城市发展的历史轴线，是潍坊政界民生发展交流的渊源所在，深厚的历史积淀使其酿就出独有的底蕴和人文风骨。文化路辐射虞河、八喜公园、潍坊学院、新华中学、试验中学，依托于虞河畔藏风纳水的天然风水宝地的层层渲染，历代旺公贵族在此兴建园囿；无数文人墨客在此结庐隐居，这里倾溢着一层权贵的荣耀与诗意的祥和，这里是潍坊最富盛名的人居美地。 文化路，见证中西合璧的人居进程 Testimony China and the West combine and complement one another the human occupies 删除的内容: 删除的内容: the advancement 历史沉淀浑厚的文化氛围与贵族气质，独特的流水自然，已使文化路成为了以高中档住宅为主的宜居区域，而这一区域正在历经着一种特定历史条件下的人居进化，这种变化我们称之为中西合璧。 渊源深厚的历史神蕴促就了宏伟的基底，长期对人文优势、生活配套、交通、绿化等因素的积累、成熟发展，造就了如今文化路的厚积薄发。而一次人居革命，将再度使文化路成为潍 坊的聚焦，2008 年使文化路处在一个人居划时代的裂变点，与国际融合交汇，完成走向世界的一次跨越和腾飞。而同时跨越和腾飞的还包括文化路人居空间的精神内核。 文化路的居住，已然立足于城市中心生态建设带的构建，进而落实到潍坊城市中央的居住文明，对地脉和人脉的尊重，正视传统而又不乏创新的传承。 2008 年，家豪企业携盛世豪廷Ⅱ期问世文化路，将国际化开发理念，融入精雕细刻的产品 细节，为那些学贯中西的鉴赏家，用建筑反映一个时代的城市品格与生活美学。 8/9P: 建筑·观点 建筑“瘦身”与一把“剃刀”的生活哲学 诚如建筑是承载生活的容器，但当这个容器过于精巧乖张的时候，我们的生活也难免扭曲变 形。美学不是繁重的藻饰，相反美学是别致的装典。因此建筑应该为生活而量身裁定，删繁 就简，宽容生活的张力，回应生活的自由。 我们相信：有怎样的居住，就有怎样的人生 盛世豪廷Ⅱ观邸秉承英伦建筑风格，用创新表达对历史的传承与尊敬，延续对经典的高尚解读，而不简单复制原貌，力争通过对每一元素的完美演绎来匹配时代生活的阶层定位。 奥卡姆剃刀（Ockhams Razor）： 世纪，英国奥卡姆的威廉主张唯名论，只承认确实存在的东西，认为应当“剃除”那些 空洞无物的普遍性概念，“如无必要，勿增实体”，这就是常说的“奥卡姆剃刀”，