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从地域文化现象看山西民歌的审美价值 2010年第4期 总第173期, 璃三饬 THESILKR0AD民俗文化. 从地域文化现象看山西民歌的审美价值 蒯晓婷 (陕西教育学院音乐系,陕西西安710061) [摘要】作为中国地域和民族文化的分支,山西的音乐文化始终与中华民族的音乐文化源流交织在一起,既有相 对统一,具有中华民族音乐风格共性的一面,同时又有相对独立,极富地域和民族音乐风格的一面.在山西,东,西, 南,北的文化背景和地域特色各不相同,形成了原生民歌品种繁多,形式多样的特点,从体裁和演唱形式来看,可归纳 为五大类,即山歌,号子,小调,秧歌和套曲. [关键词】音乐文化;地域文化;山西民歌 【中图分类号】K892.24[文献标识码]A[文章编号]1005—3115(2010)04—0050—02 中华民族音乐文化源远流长,古朴而凝重,不同的 地域和多民族的人文特点孕育了多元的民族和地域文 化构成.山西素有中国古代艺术宝库和中国古代博 物馆的美称.具有丰富的人文历史遗迹.主要由文化遗 址,古代建筑,古城关隘,文物典藏,革命史迹,风情民俗, 风味名食,烹饪技艺,传世珍宝等多方面文化遗产构成. 正是这种浓郁的地域文化现象和特殊的地理位置. 使得编唱民歌成为山西劳动人民抒发思想情感,寄托喜 怒哀乐的重要手段.也是他们文化活动的主要形式.每 逢节日.尤其是春节,元宵节等中国传统节日,村民们用 大块煤炭在街头或场院垒起高高的旺火.大家兴高采 烈地举行各种形式的民歌演唱,直至深夜.甚至通宵达 旦不肯散去.这种闹社火的传统习惯.在山西不少农 村至今仍然保持着.有些地区如祁县,太谷,左权,定襄, 临县等地的民歌艺人,每年都要根据当地发生的各种新 闻,事件编成新的民歌.这些新编出的民歌旋律优美高 亢,词句朗朗上口,贴近生活,贴近实际,适合在各种场合 演唱,深受人们喜爱,流传很快. 在山西.东,西,南,北的文化背景和地域特色各不 相同,形成了山西原生民歌品种繁多,形式多样的特点, 从体裁和演唱形式上来看,可归纳为五大类,即山歌,号 子,小调,秧歌和套曲. 一 ,山歌 在山西,由于地理条件的特点,山歌一般是指那些 适于劳动人民在山间田野或崖畔,场院随时可唱的一种 短歌,主要流行于晋西北,西山(吕梁山)和东山(太行 山)山区.山西的山歌特征是形式短小,单纯,一般为上, 下两句的乐段结构:词,曲格律均较自由,便于歌唱者直 SQ秘ll 畅地抒发自己的感情:山歌的歌词一般都是歌唱者根据 自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的,做甚唱甚, 想甚唱甚,因而感情真挚,朴实,无须伴奏,无固定调 高,随时随地张口便唱. 由于地域的不同,山西的山歌又分为山曲,开花调, 卷席片(也叫烂席片)等不同类型. 山曲主要流行于晋西北高原或者西山(吕梁山)地 区,包括河曲,保德,偏关,五寨,神池,宁武,静乐,兴县, 临县,离石等地,其中以河曲山曲最为出色.过去在这些 地区.经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的 农民,那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌,那些正走在 山问小路上赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去走 西口的人们,面对旷野引亢高歌.学会唱曲解心宽, 他们所唱的大多都是这种可以解心宽的山曲.这些山 曲高亢,嘹亮,悠长,舒展.富有山野风味. 开花调是流行于太行山区(东山区)的一种山歌形 式,主要分布于左权,和顺,武乡,襄垣各县.其中以左权 开花凋最为出色.因开花调歌词的上句常以)口【开花 起兴,下句点题.因而当地人把这种形式的山歌统称开 花调.在这里,不只是植物可以开花.其他东西也可以 开花,剪刀可以开花,笤帚可以开花,石头也可以开花, 总之,一切用来作比喻的东西都可以开花.而其比喻一 般又都与点题的下一句有着某种联系.如山药蛋开花 结圪瘩儿,吃蛋亲是俺的心肝瓣儿.开花调的风格特 点与河曲山曲迥然不同.如果说河曲山曲以其音调高 亢,嘹亮,节奏比较自由见长,而开花调则以委婉,清秀, 节奏比较规整取胜. 卷席片是山西五台县,定襄县,忻县,原平县一带对 山歌的叫法.其特点是信口即唱,无所拘束,如陕北人称 山歌为信天游,内蒙叫爬山调一样.卷席片的风格 与河曲一带山曲基本相似,只是在曲调上不似河曲山 曲那样多的平行式结构,节奏较为紧凑,歌词更近于口 语化. 二,号子 号子就是劳动号子.它是人们从事沉重的劳动时, 为了统一号令,协同动作和振奋精神而唱的歌.这种劳 动号子虽然也有曲调,但主要是强调节奏,以便人们在 统一的有规则的节奏中进行劳动.因为号子大都是喊 着唱的,所以一般也叫喊号子.山西的号子主要有两 大类:一是夯硪号子,其中又分为打夯号子和打硪号子 两种;二是黄河船工们唱的船工号子,主要分布在黄河 沿岸的河曲,河津,芮城等县.根据不同情况的劳动,船 工号子又可分为拨船号子,行船号子