美学原理讲义.ppt

4，立普斯的“移情”说： “艺术作品却不仅是作为感性对象，只诉之于感性掌握的，它一方面是感性的，另一方面却基本上是诉之于心灵的，心灵也受它感动，从它得到某种满足。” 5，阿恩海姆的“异质同构”说： 审美是对事物之与人类情感表现式样相同的张力结构的欣赏。 阿恩海姆（1904-2007） 二、审美活动的基本性质 审美不是从客观感觉或认知理性出发来认识事物，不是从功利方面来看待事物，不是从伦理角度来鉴别事物，同时也不是“以情观物”。据此我们可以说，审美是一种以求乐为目的的自由“静观”活动，即不起求知之心、求善之愿、求利之欲、以及寄情之感的无拘无束之“靜观”活动。 三、审美活动的心理特征 从前面对美的事物的探讨界定可知，美不是事物自身固有的一种属性或因素，否则审美活动就必然是一种科学性、真理性的认识活动，不同的审美见识就可以通过实践的检验而分出正误、是非、对错；这不符合普遍经验事实。同时，美的事物具有诉诸人的外在感觉的感性形式，因此它不是纯粹的心造幻影或主观幻象，亦非“对象化的情感”（例如，我们如何可能看出，“英俊”是一种什么情感表现；“雄伟”属于喜怒哀乐之哪一者？）。据此而论，审美活动具有指向事物之一定属性或形式的认识性，还具有想象创造的主观性，以及对于事物之精神性内容的理性理解；再从审美活动中人感受到了愉快来看，说明它还有人的生理感官（视觉和听觉）及情感的参与，所以可谓审美是感觉、感受、想象、情感、理解的交融混合与和谐合作活动。 第四章　美的类型论 对美的事物之类型的划分，属于一种“定量”分析，其意义既在于使我们能够在理论上更好地认识和掌握美，还在于能指导我们有效地进行各种美的创造活动。不过，类型的划分总是依着眼点的不同而迥异。 主要讲述四个问题： 一、着眼于美的来源的划分 二、着眼于美的形式的划分 三、着眼于美的内容的划分 四、着眼于美的性质的划分 一、着眼于美的来源的划分 1. 自然美 2. 社会美 3. 艺术美 1、自然美 自然美：即自然事物的美。 这种美在内容上是属人的一定精神的体现，因而本质上是象征的美。据此可以说，自然美是以“真”（客观固有的东西）为形式，而以“善”或“利”为内容。如泰山的雄伟　苍松的挺拔　西湖的秀丽　草原的广阔　大海的浩瀚　鹰隼的矫健　黄鹂的婉转　虫鸣的清脆　 2、社会美 社会美：即人所创造的社会事物的美。 这种美在形式上体现了人改造自然物的合目性，因而可以说，社会美是以“善”或“利”（目的性）为形式，而以“真”（自然物质）为内容。如服饰的洁净、淡雅、艳丽、笔挺、威严；楼阁亭台的精巧、优雅、壮丽、庄严、雄伟；家具的轻巧、明快、古朴、厚重；等等。 * 春节与圣诞节 3、艺术美 艺术美：即人所创造的观念形态的事物的美。这种美具有物质的形态，而无物质的实体，其形式是心灵的表现，其内容是表现的心灵，因此可以说它就是人的心灵的对象化（物态化）展现。如绘画之线条、色彩、构图表现出的或宁静淡远、简约娴适，或刚硬遒劲、豪放飘洒之美；音乐之旋律、节拍、声调表现出的或悠扬婉转、轻快明丽，或嘹亮高亢、威武雄壮之美；诗歌在风格上表现出的或沉郁顿挫或飘逸俊洒或婉约或豪放的美。 ? 毕加索：《盲人的早餐》 马蒂斯：《红色的和谐》 波提切利：《春》 二、着眼于美的形式的划分 工整之美、狂娟之美 绚丽之美、素朴之美 繁华之美、简约之美 三、着眼于美的内容的划分 １、真之美──如自然美，艺术中表现“静穆”心境的美。 ２、善之美──如人的相貌显现出的慈祥、文静、端庄、清纯、刚毅、严肃之美。 ３、利之美──如如生活用具以及文章写作表现出的精致、灵巧、清新、光洁、明亮、紧凑、连贯、错落有致、张弛有度之美。 四、着眼于美的性质的划分 １、优美 ２、崇高 ３、喜剧 4、 悲剧 1、优美 优美　 优美在形式（体积或数量）上表现为娇小、妩媚、柔和、秀丽等等，因而它给人的是轻松愉快的审美感受。如大自然的风和日丽、鸟语花香、山清水秀、湖光倒影；艺术创作中的维纳斯雕像、《清明上河图》、芭蕾舞剧《天鹅湖》、王维的山水诗，柳永、李清照的婉约词，等等。 ? 2、崇高 崇高　 崇高之美在形式（体积或数量）上表现为宏大、浩瀚、广阔、激荡、猛烈、强劲、刚健、粗犷、剽悍、雄壮等等，所以它给人的是具有强烈冲击力的、“痛而快”的审美感受。如大自然的狂风骤雨、山呼海啸、层峦叠嶂、茫茫林海、磅礴而出的红日、飞流直下的