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第3课 宋明理学 一、佛教传入与道教产生 汉明帝刘庄“夜梦金人,身有日光,飞行殿前,欣然悦之。明日,传问群臣,此为何神?”有臣答曰,此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺(今印度)寻佛取经。蔡愔、秦景邀请到天竺高僧摩腾、竺法兰来到洛阳。永平11年(公元68年) ,汉明帝下令建白马寺(因摩腾、竺法兰来时由白马驮经故名白马寺)。摩腾、竺法兰在寺里讲经说法,宣扬佛教,并且翻译了一部《四十二章经》。 佛教传入中国 佛教传入中国的路线 佛教信仰在民间广泛流传开来:在深奥的佛学理论中国化化的同时,通俗的佛教信仰也向中国民间社会靠拢,努力化入民众的血肉肌体之中。芸芸众生之上有神通广广大、法力无边的佛、菩萨,现实世界之上存在着极乐世界,求佛拜菩萨能够消灾得福,现世积德死后可以进入极乐世界——这些被普遍接受的信念都是佛教带缔给中国民间社会的。前生今世、生死轮回、投胎转世、天堂地狱、因果报应的观念,观世音菩萨、弥勒、阿弥陀佛的信仰,于此时广为流传。建寺立塔,开窟造像,风行于五、六世纪的中国大地。五、六世纪的中国民间社会是佛教的天下,佛教信仰流行民间也是佛教中国化的一个方面。 ——罗宗真《魏晋南北朝:动荡分裂的年代》 佛教的中国化 儒学的一些有名学者看到佛教有可以利用的地方,并不完全反对佛教,特别是在社会动乱时期。比如在魏晋南北朝时战乱不已,儒者与僧人交往密切,东晋的孙绰就主张周公、孔子就是佛,佛也就是周公、孔子,其《喻道论》明确提倡儒佛等同。隋代的王通则主张“儒、佛、道三教合一”,因此,虽然在儒学的反佛高潮中佛教还是保存了下来。 ——孙开泰《儒家史话》 中国佛教是中国本土思想文化浸润的宗教,不同于印度早期佛教,“印度早期佛教宣传出家之后就不再关心世俗之事,与家庭完全脱离关系,也不再关心国家大事,也不敬仰父母。中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。他们认为佛教为国家培养大德之人,是大忠大孝。 ——张岂之《中国历史十五讲》 道教的产生 道教教徒“持九节仗为符咒,教病人叩头思过,因以符水因之。得病或日浅而愈者,则云此人信道。其或不愈,则为不信道。” ——《三国志·张鲁传》 道教戒律大体上都依据传统的道德伦理,告诫人们要遵循世俗认可的忠、孝、慈、谨,同时,它也仿效佛教,要求信仰者恪守宗教禁令,对杀、盗、淫、妄语饮酒等行为要严厉惩罚。在佛教的刺激下,道教也建立了自己的经典系统。 ——葛兆光《中国思想史》 “以曾青(硫酸铜溶液)涂铁,铁赤色如铜” 陶弘景编订的第一部道教神仙谱系称《真灵位业图》,包括天神,地祗、人鬼和诸多仙真,大约3000名,以7个等级排列。 北岳恒山悬空寺 三教殿 三教合一 三教殿 奉祀李耳为祖先,标榜正统,开设道举——尊道 派遣玄奘西取佛法,创立法相宗唯识宗——礼佛 以儒家经典取士,修建孔庙,太学讲学——崇儒 精神信仰 伦理道德 巩固统治 唐代佛教道教的兴盛 因为老子为先祖,所以李唐王室格外推崇道教。由于道教盛行,服食金丹在当时蔚然成风。整个李唐皇室里面,因为服金丹而死的皇帝多达六个。而当时不仅是皇帝服金丹,很多达官贵族也服食金丹。 唐代士大夫阶层的精神根底,主要是道教和佛教的。在政俗两面,都可以看到宗教迷狂的深刻影响。士大夫精神世界不归于佛则归于老,而这个时候真正有儒家正统观念的人越来越少,真正有儒家价值观念的人越来越少。 ——杨立华《宋明理学十五讲》,北大出版社,p7 韩愈复兴儒学:古文运动 韩愈的贡献 1、提倡华夷之辨; 2、排击佛教; 3、发明道统(尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子,“轲之死,不得其传焉”); 4、古文运动(提倡朴实的文风); 5、确立师道。 二、程朱理学 产生的时代背景 1.文化上:儒学的危机 ①魏晋南北朝以来,传统儒学不适应时代要求;佛、道盛行,挑战儒学; ②唐宋时期,儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想,逐步哲学化、系统化; 2.政治上:宋代加强中央集权要求统一思想,重文轻武,提供文化环境; 天子宁有种耶?兵强马壮者为之尔。 ——《新五代史·安重荣传》 冯道早年曾效力于燕王刘守光,历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝,先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐
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