现代企业经管规范实战版.DOCVIP

PAGE / NUMPAGES 第三章 泛家族制 ? 　　“公司政治”是全世界所有企业组织都面临地一个共同问题 ，许多公司毁 于“公司政治”这个杀手. 　　现代企业不同于现代国家，它所代表地是一种类似于中国“封建时代”地结构 .从政治上说，它是一种“寡头政治”，但作为一种经济体，它则表现出“寡头经济”地特色. 　　中国家族企业地发展与繁荣至少还有五十年、两代人地时间. 　　从传承实践上看，柳传志和施振荣这样地业内领袖，本质上依然是中国地“封建家长”，在 思想意识上甚至不如帝王. 　　为什么富不过三代？是我们地传承制度.要像经营国家一样经营企业. 　　制度不是一切，但制度可以决定企业组织能否长久生存. 引言 一 企业组织制度 二 家族与家族企业 三 “不可分国”与“家产均分” 四 建立泛家族制度 不同于会计、律师、医学等专业，你根本无须任何资格地认证都可以参与经管.这就是为 什么全世界绝大多数企业创业伊始都不是先从家族中选人送去读MBA，然后再创业地原因. 而是“土 八路”先创业、打天下，到了一定规模，再请有资格认证地职业会计，请MBA学生进来. 　　经管从组织开始.而组织地运转与维系需要制度. 　　在经济学上，有种比较经济效率地方法：用自己地钱做自己地事情，既节约又有效率；用别 人地钱做别人地事情，既不节约也没有效率；用别人地钱做自己地事情，有效率但不节约； 用自己地钱做别人地事情，有节约但没有效率.这说明了一个深刻地道理，产权制度决定了 企业制度.个人收集整理 勿做商业用途 　　中国几十年来国有企业改革成效不大地根本问题，是国有企业经管制度是“用别人 地钱，做别人地事”，这样一来，既不节约，也没效率.从这个意义上说， 制度是组织生存地基础.用何种形式组织企业，是企业必须解决地问题.个人收集整理 勿做商业用途 　　浙江方太董事长茅理翔先生在农民企业家队伍中是个“另类”——喜欢著书立说.茅理翔在 批 评中国企业经管家族化倾向时说“要淡化家族制”，但他同时也认为，把方太地班交给儿子 是最好地选择.他甚至说，儿子与女儿是“两个口袋”——老子、妻子与儿子是一个口袋， 女 儿则是另一个口袋.重庆力帆集团董事长尹明善则从另一个角度说：“现在，要让创业者把 经过多年拼搏创造出来地财富交给别人去打理，没有几个人放心得下.比较之下，还是觉得 儿子比较放心”.个人收集整理 勿做商业用途 　　企业传承是企业制度问题，是中国企业面临地共同问题，实际上也是关系到企业能否永久生 存 下去地根本问题，是生存地制度基础.个人收集整理 勿做商业用途 　　现代企业不同于现代国家.现代国家，在经管上表现为民主、参与，是“举手”政治；在财 务上，则是公共财政.个人收集整理 勿做商业用途 　　现代企业则不同.尽管有董事会，有经理团队，上市公司还有股东大会，但这并不代表民主 .由于资本和资本所属地“人”(自然人、法人)掌握了企业地生命，那么企业便以资本和 资本所属“人”地意志为意志，以“利润最大化”为目标.事实上，我们仔细研究欧美地 现代企业，它所代表地是一种类似于中国“封建时代”地结构.从政治上说，它是一种“寡 头政治”，但作为一个经济体，它则表现出“寡头经济”.个人收集整理 勿做商业用途 　　这两个“寡头”，决定了企业地组织形式.这种组织形式，就是企业制度.我们换句话说， 建立企业首先面临地是建立一个什么样地企业和怎样建立这样地企业地问题.而对这个问题 地回答和解决，完全有赖于制度.个人收集整理 勿做商业用途 　　制度是一种文化.当然，对文化地定义有多种，但我倾向于中国社会学家费孝通先生关于文 化具有三个层面内涵地表述：第一，器物层面.用什么样地生产工具、生活工具，便有什么 样地文化.如东方人使用筷子、西方人使用刀叉插吃饭.第二，是制度层面.第三是价值层 面，也就是价值观传统.个人收集整理 勿做商业用途 　　这三个层面既有区别，又互相联系，是一个从物质到精神、再由精神反作用于物质地组合. 而连接二者地，是制度.个人收集整理 勿做商业用途 　　什么是文化地制度层面呢？ 　　韦伯在其著名地《新教理论与资本主义精神》一书中认为：新教理论对资本主义社会建立地 最重要贡献，是把“强调储蓄、从事生产、扩大再生产”作为基督新教地基本行为准则， 并且使这个准则在新教徒中普遍被接受.我们在研究中国儒家理论以及儒家理论对中国社会 地 影响时发现，儒家理论同样强调了“勤劳节俭”，而且“勤劳”也一直被认为是中国人特有 地 美德.那么新教与儒教(暂且这样认为)地差别在哪里？在我们这样一个受儒家思想影响 深远地国家，为什么在资本主义生产方式地探索上经历了三百多年地历史？为什么同是受儒 教 影响地日本(虽然对日本文化地影响还有佛教，但日本地佛教也是中国化