第三讲 古诗十九.pptVIP

本部分 完 郭茂倩《乐府诗集》卷引崔豹《古今注》：《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台，见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。 东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。 《秋胡戏妻》：鲁秋胡洁妇者，鲁秋胡子妻也。秋胡子既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。未至家，见路傍妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“暑日若曝，独采桑，吾行道远，愿托桑阴下飧。”下赍休焉。妇人采桑不辍。秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年，力桑不如见公卿。吾有金，愿以与夫人。”妇人曰：“嘻！夫采桑力作，纺绩织纫，以供衣食，奉二亲，养夫子，已矣，吾不愿金。但愿卿无有外意，妾亦无淫佚之志。收子之赍与笥金！”秋胡子遂去，至家，奉金遗母，母使人唤其妇，妇至，乃向采桑者也。秋胡子惭。妇曰：“汝束发辞亲往仕，五年乃归，当欢喜，乍驰乍骤，扬尘至，思见亲戚。今也乃悦路傍妇人，下子之粮，以金予之，是忘母也，忘母不孝；好色淫佚，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠；处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂也。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。”遂去而东走，投河而死。 罗敷故事的审美化内涵 小芹今年十八了，村里的轻薄人说，比她娘年轻时候好得多。青年小伙子们，有事没事，总想跟小芹说句话。小芹去洗衣服，马上青年们也都去洗；小芹上树采野菜，马上青年们也都去采。 ——赵树理《小二黑结婚》 【元和令】颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏弹着香肩，只将花笑捻。【上马娇】这的是兜率宫，休猜做了离恨天呀，谁想着寺里遇神仙!我见他宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿。【胜葫芦】只见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。（旦云）红娘，你觑：寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红。（末云）我死也!——西厢记 “十九首所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？……志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，……夫终身相守者不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻，与朋友阔绝，皆同此旨，……人人读之，皆若伤我心者，此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。 但人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推十九首以为至极，言情能尽者非尽言之之为尽也，尽言之则一览无遗，惟含蓄不尽。” ——陈祚明《采菽堂古诗选》 其四 今日良宴会,欢乐难具陈。　　弹筝奋逸响,新声妙入神。　　令德唱高言,识曲听其真。　　齐心同所愿,含意具未申。　　人生寄一世,奄忽若飙尘。　　何不策高足,先据要路津。　 　无为守穷贱，轗轲(kǎn kē)长苦辛。 令德：歌唱者？歌唱的内容？ 《五臣注文选》：令德谓歌妙者。 伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”。 “人的一生就好象您冬天在宫中用餐时，突然飞进殿来的一只麻雀，这时宫中炉火熊熊，外面却是雨雪霏霏。那只麻雀穿过一道门飞进来，在明亮温暖的炉火边稍停片刻，然后又向另一道门飞去，消失在它所从来的严冬的黑暗里。在人的一生中，我们能看见的也不过是在这里稍停的片刻，在这之前和之后的一切，我们都一无所知。”——诺森布利亚国王爱德温的谋臣 无穷之死,犹一朝之生也。 ——阮籍《大人先生传》 灵魂和肉体一样有它自己的需要，而它最大的需要之一就是精神要有所寄托（要有事干）。正是这种寄托的需要可以说明人们为什么从激情中得到快乐。——休谟《论悲剧》 死亡——一种独特启示意义的力量 杜甫《曲江对酒》： 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 《而庵说唐诗》云： “诗作流连光景语，其意甚于痛哭也。” 其十一 回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老？ 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考？