花腰傣传统舞蹈研究综述-玉溪社会科学.doc

玉溪市社科联2013年度课题 (Yxsk53) 花腰傣传统舞蹈与区域民族文化建设结合的研究 （结题报告） 课题主持人：岳春 完成单位：玉溪师范学院 花腰傣传统舞蹈与区域民族文化建设结合 岳春 成员简介： 岳春, 男，玉溪师范学院音乐学院舞蹈系主任，副教授，主要从事少数民族艺术教学与研究； 陈刚，男，玉溪师范学院音乐学院副院长，副教授，主要从事少数民族艺术教学与研究； 王雁，女，玉溪师范学院舞蹈系教师，讲师，主要从事少数民族舞蹈教学与研究。 内容提要：近10年来我国学者对傣族进行了多方位、多角度的研究，提出了许多新的观点和新的研究方法，也取得了丰硕的研究成果，可是花腰傣传统舞蹈的产生、发展状况、分布、演变现状究竟怎样，学界实际上知之甚少。然而，目前专门针对花腰傣传统舞蹈的全面、系统而深入的研究目前尚未见到，所以，进一步的研究显得尤为重要。 本课题通过探讨花腰傣传统舞蹈，进一步探寻实现与云南各个少数民族和谐共赢、和平发展的路径，其意义深远。对此，胡啊哟带传统舞蹈史地区民族文化的重要组成部分，对之进行全面、系统而深入的研究，不仅在舞蹈学研究领域中具有特殊的价值和意义，而且可为各少数民族文化交流与发展研究搭建一个良好的平台，从而有利于实现边疆的和平稳定与和谐共赢，实现边境地区经济社会的和谐发展。作为高校，应该高举服务地方经济文化建设之大旗，挖掘民族历史文化资源，让花腰傣传统舞蹈这一璀璨的人类文明进入大学课堂，与区域民族文化建设结合，继承民族文化传统，共同担当起少数民族传统文化传承保护与发展的重任。 花腰傣传统舞蹈研究的价值 花腰傣是生活在云南红河流域元江、新平地区的一个古老的傣族支系，其族群内自称“傣雅”、“傣洒”、“傣卡”、“傣仲”， 她们因女子服饰上缠绕着数条华丽的花腰彩带而得名。花腰傣长期以来很少为外界所知，近20年来才逐渐为走向人们的视野。因此，国外的研究尚不多见。尤其是对其舞蹈的形态及其内涵，国外鲜见研究成果。 首先，花腰傣是云南省玉溪市特有的少数民族，其名称最早见于清朝，而“花腰傣”则是民国时期其他民族对傣雅的称呼，现指新平、元江两县的傣雅、傣洒、傣卡、傣仲，或泛指红河中上游的傣族。而居住在云南玉溪新平彝族傣族自治县的花腰傣尤为典型，更具有代表性。 其次，新平花腰傣自称是古代傣族南迁的落伍者。花腰傣独特的地域文化，尤其是独具风格特征的花腰傣民族舞蹈，成为研究中国傣族起源迁徙及在南亚泰、老、掸、岱等社会传统文化习俗对比研究等问题中不可缺少的重要环节。 再次，舞蹈是一种起源于宗教的现象。花腰傣民族民间传统舞蹈集自娱性、宗教祭祀性于一身，在人们心中已经形成一种精神依赖，深刻的烙在了族人的心里。其宗教性、艺术性、历史性使花腰傣传统舞蹈独具魅力。 第四，充分挖掘民族历史文化资源，继承民族文化传统，这是共同担当起少数民族传统文化传承、保护与发展的重任。主要以抢救、保护以及发扬独有少数民族舞蹈文化为目的，对云南新平花腰傣的历史渊源、语言、宗教信仰、祭祀活动、音乐、风俗习惯等民俗活动以及在民俗活动中的舞蹈形态等进行深度挖掘与分析，其意义重大。而实现宗教学、民族学、民俗学与舞蹈学的有机完美结合，丰富民族民间舞蹈的语言体系，特别是通过深入民间调查、收集第一手资料，然后整理提炼，最终形成具有一定训练以及审美价值的教学课程体系，进而纳入到大学舞蹈专业课堂教学中，一方面有利于民族传统文化的保护与传承，另一方面丰富大学的教育内容，从而更好地弘扬民族文化。 近年来花腰傣传统舞蹈研究成果 从国内的情况来看，近10年来我国学者对傣族进行了多方位、多角度的研究，提出了许多新的观点和新的研究方法，取得了丰硕的研究成果，涉及的内容非常广泛，形成了许多研究热点，例如高立士的《傣族支系探微》就云南傣族有九大支系做了很好的讨论，其四支源于中国云南，五支源于境外。该文就傣族不同支系的名称、分布、人口状况、文化等特点和迁徙方向进行了论述。就花腰傣而言，王懿之的《云南新平傣族的历史与文化》认为：云南新平傣族远古时期主要聚居于滇池区域，后因多种原因逐渐南迁。现新平、元江等地区的傣雅支系，就是当时南迁过程留居中途的一部分，并成为傣族四大支系之一。而有关傣族艺术方面的专著有：袁炳昌等主编的《中国少数民族音乐史》，列有专章对原始社会时期直到中华人民共和国时期的傣族音乐进行了全面论述。纪兰慰、邱久荣《中国少数民族舞蹈史》，则对傣族舞蹈进行了系统的介绍和论述。汤耶碧著《傣族舞蹈艺术》一书，论述了傣族民间舞蹈与训练、傣族舞蹈的普及与提高、傣族民间舞蹈与泰国民间舞蹈的比较、傣族舞蹈注释等。施之华《傣剧艺术与社会文化》一书收录了有关傣剧艺术与文化的19篇文章。论文有：金穗《傣剧“戏调”的程式性、可塑性与局限性》、岳亚明《谈〈定位法舞蹈〉在傣族舞蹈教学中的运用》、李旭《小乘佛