新时期散文讲义.ppt

在希腊奥林匹亚 戏剧学术著作 《戏剧思想史》 《中国戏剧史》 《观众心理学》 《艺术创造论》 “Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre ” 文化散文 《文化苦旅》 《山居笔记》 《霜冷长河》 《千年一叹》 《行者无疆》 《借我一生》 我们对着高山喊：“余老师———”山谷回音：“他在签名，他在售书，文化苦旅千万里，他签名售书不停息。”　　　　　　　　 我们对着大地喊：“余老师———”大地轰鸣：“他在青歌，他在点评，你不见那洗洗体味舞台上，还闪着他绿色的汗滴……”　　　　　　　　 余秋雨??你在哪里？ 我们对着森林喊：“余老师———”松涛阵阵：“他在凤凰，他在讲堂，《秋雨时分》节目里，刘长乐主席正在回忆他亲切的笑语。”　　　　　　　 我们对着大海喊：“余老师———”海浪声声：“他刚离去，他刚离去，你不见文化大革命的身上，他亲手给披的羊皮……”　　　　　　　 我们找遍整个世界，呵，秋雨;你在国家正义的每一个地方，辽阔大地到处都是苦旅的足迹。　　　　 我们回到文化的心脏，我们在上海戏剧学院前深情地呼唤：余—老—师—学院回答：“呵，轻些呵，轻些，他正在办公室接见“女同学?”，他正在主持“版税分成”的会议……”　　　　　　　 ?秋雨呵，我们的好秋雨　　　　　　　　你就在这里呵，就在这里。　　　?———在这里，在这里，在这里……　　　　你永远和我们在一起　　　　———在一起，在一起，在一起……　　　　你永远居住在没有人性的黑暗地方，　　　　你永远居住在泯灭良知的草丛里。　　　　四川的灾民想揍你！　　　　想揍你呵...?想揍你 余秋雨的“文化散文”创作： 在余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。历史是走向未来的阶梯，忘却了历史，也就丧失了通往未来的立足点。因此，余秋雨把“历史”作为自己思考的核心材料，对历史进行了一场艰辛的“反刍”，把对历史的重新阐释作为重建新文明的第一步。 他的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀丽的自然山水艺术地融合在一起。他在山水和文化之间找到了表达自己生命情感的最佳形式。如余秋雨最初是到了甘肃敦煌，在那里写下了最初的散文《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》，这些文章无一不表现了他面对历史、文化、山川、人物进行深刻的反思后倾吐的文化感受，也是他对中国传统历史与文化的思考和期盼。而在《山居笔记》中，余秋雨所要阐述的正是一些历史问题和难题，所要触摸的正是中国历史中的痒处和痛处。 如《一个王朝的背影》以清王朝的兴衰为例，演绎了历代王朝兴亡中的辉煌和悲凉。《千年庭院》以岳麓书院的演讲过程，阐释了中国教育的某种程度的宿命，表达了一个教师在很多时候的无奈心境。《乡关何处》试图阐释千古难解的乡关情结，表达面对乡关的困惑。这一个又一个历史的难题，历史的痒处，历史的痛处，正是余秋雨之所以要花数年的时间来剖析和阐释这些历史文化难题的原因所在，也是《山居笔记》的历史价值所在。 余秋雨创造性地在历史与文学之间找到了契合点，在文化学者与人民大众之间架起了一座沟通的桥梁，在历史与现实之间、现实与理想之间，纵横捭阖地进行了富于时代意义的思想驰骋。 梅洁女士评论说：余先生以一个文学理论家、文化史学家和作家的多重身份，依着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，借助人类文字的载体——散文，洋洋洒洒地揭示中国文化巨大的内涵，在博大精深的中国文化和古老、神秘的中国历史中，竟以轻扬的散文做着最深刻最潇洒 的穿越。余秋雨的散文“深入浅出，把很大的问题，很深的道理，用不多的篇幅，浅近的话说出来”，这才称得上大手笔。 是啊，读余秋雨的每一篇散文，仿佛看见一个历史的哲人，沉思着跋涉在大自然的山水、江河、废墟、小镇之间，我们也与这位哲人一起，品味历史，体验文化，让唐朝的烟宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。 余秋雨用一种抒情散文的形式普及文化，通过抒情散文来唤醒人们的生命意识、历史忧患意识的民族意识，并对读者起到浸润作用。他能用散文般流利的语言叙述艰涩的哲理问题，把智性的议论和诗性的抒情水乳交融地结合起来，使深奥的理论包含着情感色彩，情与理统一了起来。 理中有情，情中有理，情理合一。 把知性融入感性，情中寓理，于是散文就格外深情活泼