2013届高考历史一轮训练 3.1.26宋明理学及明清之际的思想批判与中国古代的科技 岳麓版.docVIP

PAGE 第26讲 宋明理学及明清之际 的思想批判与中国古代的科技 一、选择题 1．唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是(　　) A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立 B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体 C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛 D．三教都成为中国封建社会的主流思想 解析　“三教合一”是指儒、佛、道三者在彼此反复辩驳中相互吸纳和渗透。排除A、B两项。儒家思想始终是中国封建社会的主流思想，尽管受到过冲击，但其封建正统思想的地位仍然没有改变。所以D项不符合史实。 答案　C 2．(2011·宁波五校联考)据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明 解析　理学集大成的思想家朱熹，从哲学的高度论证专制统治和等级秩序的合理性，主张“存天理，灭人欲”，强调“饿死事极小，失节事极大”。本题中吴妙静此举的思想根源最有可能来自于朱熹。 答案　B 3．(2011·北京西城期中)“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽(泱洽：贯通)通透。”这段话提倡的是(　　) A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．致良知 解析　从材料的内容看，材料主张通过接触万事万物了解“理”，也就是“格物致知”。B、C、D三项都是王阳明的思想主张。 答案　A 4．(2011·北京西城模拟)在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是(　　) A．汉代学者 B．唐代学者 C．宋代学者 D．明清学者 解析　“沟通佛、老，以治儒书”说明儒家思想吸纳了佛教、道教的思想，得到进一步发展，这就是宋明理学，故选C项。 答案　C 5．(2011·北京西城期中)李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书(　　) A．向封建正统思想提出挑战 B．反映了资本主义萌芽时期的要求 C．指斥封建等级观念 D．抨击男尊女卑的传统观念 解析　李贽反对封建礼教，主张个性解放，思想自由，这是封建正统思想所不能容忍的。 答案　A 6．(2011·浙江上虞模拟)黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为(　　) A．王朝 B．中国 C．世界 D．宇宙 解析　古代人们认为，世界的中心在中国，世界上只有一个文明国家，即中国。 答案　B 7．(2011·浙江台州模拟)中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。右图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家(　　) A．荀子的天行有常思想有关 B．荀子的人道有为思想有关 C．董仲舒的大一统思想有关 D．董仲舒的天人感应思想有关 解析　董仲舒认为皇帝承天命而治天下，以此来神化皇权，祭祀天地是皇帝宣扬自己统治正当性的重要活动。 答案　D 8．(2011·江苏南京模拟)以下是收录在某部著作中的一段师生对话录： 生：“必有是理，然后有是气，如何？” 师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……” 其中的“师”是(　　) eq \o(\s\up7(),\s\do5(A.董仲舒)) eq \o(\s\up7(),\s\do5(B.朱熹)) eq \o(\s\up7(),\s\do5(C.陆九渊)) eq \o(\s\up7(),\s\do5(D.王阳明)) 解析　材料中“师”的意思是，“理”在“气”先，由“理”生“气”；“理”在“气”中，相互依存。“气”是(金木水火)物质材料，“理”是(仁义礼智)道德准则。这反映了朱熹的理学思想。 答案　B 9．(2011·云南高三统检)顾炎武认为，“人君之于天下，不能以独治也”，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。以下选项符合材料信息的是(　　) A．反对君权 B．主张分权 C．提倡天赋人权 D．提倡法治 解析　从材料中“莫不分天子之权，以各治其事”可以看出，顾炎武主张实行分权制度。 答案　B 10．(2011·北京朝阳期中)下列哪一项是对下图所反映史实的正确描述(　　) A．该项发明最早产生于隋唐时期 B．毕昇改进后提高批量印刷速度 C．是书写材料一次伟大的革命 D．直接推动了科举制度的形成 解析　从图中提取材料信息，图中描述的是造纸术，其中的文字描述说明此时的造纸术程序多