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汉代文化政策述评 第25卷第4期 2008年12月 青岛大学师范学院 JOURNALOFTEACHERSCOLLEGEQINGDAOUNIVERSITY VoJ.25No.4 Dec.20o8 ●研究生课程论坛 汉代文化政策述评 主持人:钱国旗教授(青岛大学专门史学科硕士生导师,《中国历代文化政策研究》课程主讲人) 讨论者:青岛大学专门史学科2007级硕士研究生杨蕾,周庆许,丁振翠,陈伟平,单瑞永,陈丽梅 整理者:钱国旗 中图分类号:K203文献标识码:A文章编号:1006-4133(2008)04—0120—08 钱国旗:今天我们交流讨论的主题是汉代文 化政策.汉承秦制,但在刑法和文化统治方面,则 吸取秦亡教训,采取简约宽松的政策.汉立国之 初,采用黄老之学无为而治的指导思想,以休养生 息,恢复百姓与国家的元气.随着经济的复苏及社 会发展的需要,汉武帝实行罢黜百家,独尊儒术 的文化政策,确立儒家思想为国家统治思想,为儒 家在此后二千年历史长河中成为中国文化的主导 力量奠定了重要基础.汉代文化的基本特征是多 元文化基础上的统一和统一条件下的文化多样性. 理清汉代文化政策的发展脉络,深人研究汉代文化 政策及其得失,吸收和借鉴汉代文化政策之精华和 文化建设的经验,对中国历代文化政策研究的深化 以及当前我国文化发展和社会进步,无疑具有重要 的学术价值和积极的现实意义. 关于汉代文化政策研究,学术界的专题论文 还不多,主要有李文东《罢黜百家独尊儒术与 汉武帝的文化政策》(《许昌师专》1988年第 3期),郭炳洁《秦皇汉武文化政策比较研究》 (《南都学坛》1997年第4期),杨群《试说汉武帝 文化政策对中国文化发展的消极影响》(《佳木斯 大学社会科学gt;)2ooo年第2期),黄金明《汉 武帝的文化学术政策与赋的兴盛》(《漳州师范学 院7)2001年第3期),黄富成,惠富平《略论汉 代的农本文化政策对民问信仰的积极影响》(《南 京农业大学))2006年第3期),孑L宇《秦皇汉 武文化政策之比较》(安徽大学2006年硕士学位 论文)等.总的看来,现有成果多集中于对汉武 帝文化政策的研究,或分析汉武帝文化政策的原 因,实质和影响,或比较研究秦皇汉武所实施的文 化政策,而较少涉及汉代其他帝王所实施的文化 政策,对汉代文化政策社会影响的考察及演变规 律的把握还不够系统深入.因此,就汉代文化政 策而言,还有诸多领域和课题值得开拓和进一步 深入研究.下面,请大家在前人研究成果的基础 上,围绕汉代文化政策这一主题,结合各自的 研究课题展开交流与讨论. 杨蕾:由于秦王朝推行焚书坑儒的文化政 策,儒学受到严重打击.经过汉初的休养生息,社 会开始进入转型时期,文化政策经历了历史性的 转变.统治者认识到儒家思想在国家统治中的重 要作用,开始有意识地重视儒学,恢复儒学.在一 系列儒学政策的推动影响下,儒学开始复苏发展, 并在汉文帝文治思想上得到很好的体现,这为后 来汉武帝推行罢黜百家,独尊儒术的文化政策 奠定了基础. 汉文帝时期的儒学政策主要表现在以下三个方 面:一是重视对儒家典籍的搜集,研究,整理和推广. 如《汉书?儒林传》载:孝文时,求能治尚书者,天下 亡有,闻伏生治之,欲召.时伏生年九十余,老不能 行,于是诏太常,使掌故朝错往受之.二是设立官 学和博士制度.文帝下诏设立官学,又在新官学中 设博士制度,专门设立了《书》,《诗》博士官.任用儒 生为经学博士,如欧阳生和张生皆被任《书》博士,燕 人韩身为《诗》博士.《汉书?儒林传》载:汉兴,鲁 高堂生传《士礼》十七篇,而鲁徐生善为颂.孝文时, 徐生以颂为礼官大夫.这些措施对儒学的恢复和 发展起到了积极的推动作用.三是在政治上重用儒 生并在统治政策上重视对儒家思想的采纳和吸收. 当时以贾谊,叔孙通为代表的一批儒生受到了文帝 的重用,他们的儒家治国思想深刻地影响了文帝统 治政策的制定和实施.文帝时,察举制度兴起,一批 第25卷第4期钱国旗,等:汉代文化政策述评l2l 儒生通过这种途径走上仕途.《资治通鉴五》载:吴 公荐洛阳人贾谊,帝召以为博士.……一岁中,超迁 至太中大夫.贾生请改正朔,易服色,定官名,兴礼 乐,以立汉制.贾谊是西汉初期杰出的政治家,思 想家,曾先后做过长沙王太傅和梁怀王太傅,对于贵 族教育提出了很多建议.他将儒家的六经与皇室 贵族的教育相结合,认为儒家的经书能够使人心怀 善念,明了是非.贾谊让儒家经学渗透到皇族的培 养教育中,这对于提升儒家经学的社会影响,特别是 在社会上层中的影响具有重要的意义.还有以叔孙 通为代表的儒生,致力于为政权建设服务,特别是在 礼制方面提倡君尊臣卑,适应了当时加强皇权尊 严的需要,受到统治者的欢迎.还有一派人物以韩 婴,伏生为代表,他们致力于儒家经典的文本建设, 为儒