蠍子文化讲义.ppt

（二）議論︵第四至六段︶：承接前兩例，對照現實社會的混亂，藉此展開省思與呼告。 1 2 3 與蠍子這樣的朋友相處當然是可怕的事，然而更可怕的卻是蠍子的非理性。蠍子無法控制自己的非理性，因為騎在別人頭上、咬人，是牠自小以來的訓練，牠必須靠踩在別人頭上才能求得生存。同樣的，在我們的社會也有類似的情形。從小開始我們的教育往往強調競爭，一個小孩在考試上獲得勝利，才能被多數人認定是一個好孩子。因此有些孩子長大了以後發現﹁愛拚才會贏﹂，開始無所不用其極地﹁努力往上爬﹂。 ︵俗諺：﹁人往高處走，水往低處流。﹂原意是勉勵人們奮發向上，努力實現夢想。在此則是指爭取更高級、更優越的社會地位︶ 四 　愛拚才會贏 閩南語，原指做事要竭盡全力，才能贏得勝利。在此含有貶義，指惡性的競爭。 　無所不用其極 用盡一切手段以達成目的。 近義：不擇手段、千方百計。 　 贏、羸　 1贏 ：　勝利。如：贏得勝利。 2羸 ：　瘦弱、疲憊。 如：弊車羸馬。︵亦作「敝車羸馬」) 第四段：諷刺那些喜好競爭者就像非理性的蠍子，為了獲勝而不擇手段。︵承上啟下︶ 此段延伸蠍子形象，敘述社會的競爭之下也造就了一群非理性的﹁求生者﹂，為勝利而不惜攻擊他人。 注釋 在這麼混亂的環境裡，於是 ﹁蠍子文化﹂形成了。我們有愈來 愈多的蠍子，搶著咬噬別人，以 求得自身的自由與生存。於是不管 政治、學術、醫療、藝術、商業 ……，真正的努力與成就，反而不 再是最重要的事情，一切變成了從 權力邊緣到中心的競爭與較勁。 轉化︵借喻︶ ︵說明社會各個階層皆蘊含著這種﹁蠍子式﹂的競爭文化︶ ︵眾人迷失於非理性的競爭過程，未能關注事物本身︶ 五 　咬噬 此指傷害。噬，音 ，咬。 　較勁 一較高下。勁，音 。 　　噬、誣、巫 1噬 ：　咬。如：咬噬。 2誣 ：　陷害、毀謗。 　　　　　如：誣賴。 3巫 ：　求鬼神賜福或解決問 題的人。如：女巫。 注釋 互助共存的重要性不再被強調，只有爬到最高的權力位置，控制別人，才得到這種蠍子式的自由與快感。 映襯 此段正式點出﹁ 蠍子文化﹂，說明不論蠍子或人，若盲目競逐勝利與權力，將造成社會混亂。更有甚者，將如同寓言裡的青蛙與蠍，一同沉入名為毀滅的黑暗中。 第五段：說明﹁蠍子文化﹂的誕生，人們只在乎權力的競爭與較勁。︵點題︶ 合作先於競爭的﹁將相合﹂ 　戰國時代，藺相如因完璧歸趙、澠池會談屢屢建功，因而被趙王封為上卿，但此舉卻引起大將廉頗的不悅。廉頗認為自己為國家領兵作戰，出生入死，其地位居然比不上僅能逞口舌之快的藺相如，便千方百計地想羞辱對方。 藺相如知道此事後，刻意容忍廉頗的無禮。某次藺相如乘車出門，巧恰望見廉頗在前方，連忙派人將車隱匿起來。 　　 補充學習 旁人勸他不必如此退讓，藺相如卻說：﹁今天強敵秦國之所以不敢對趙國用兵，是因為我與廉頗兩人皆為國效力著。如果我們彼此爭鬥，勢必會給敵人可乘之機啊。﹂廉頗知道藺相如﹁相忍為國﹂的想法後，倍感慚愧，於是脫去上身，背上荊條，到藺相如家請罪。藺相如連忙扶起廉頗，兩人因而結為生死之交，共同為趙國貢獻心力。 從計程車司機到議會的議員、商業鉅子、政治人物……，我們似乎看到愈來愈多的蠍子，亂世成了他們最好的藉口。愈來愈多，也愈來愈厲害的蠍子，淹沒了舊時代那些美好的善意與守望相助的關懷。到處都是蠍子，吞噬別人，終於也將吞噬了自己。 誰來救救我們？也救救這些蠍子？ ︵為求勝利而競短爭長的人，在各行各業裡到處都有，不勝枚舉︶ ︵相互幫助，共同守衛、瞭望︶ 反義 ：以鄰為壑。 呼告 六 七 　鉅子 在某個領域具有重要地位的代表人物。 此段除了感慨外，也暗示大眾應保存那些美好善意與互助關懷，充滿期許之情。 第六段：感嘆人們因﹁蠍子文化﹂而忽略善意關懷。︵結論︶ （三）呼告︵第七段︶：連用兩個問句，留給讀者反思空間。 末段問號不僅加重了語氣，更激起人們重視這些問題，謀求澈底解決之道。 第七段：提出呼告，引起讀者共同思考如何改進。 注釋 課文注釋補充資料 一、游刃有餘 　　語出莊子 養生主：﹁??彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。﹂原以形容梁惠王的庖丁刀法過人，宰殺牛隻時是順著骨頭關節的空隙處下刀，再加上刀身細薄，使刀時空間足夠而顯得綽綽有餘。 二、車水馬龍 　　語出後漢書 明德馬皇后紀：﹁見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。﹂形容車馬絡繹不絕，繁華熱鬧的景象。在此則是形容路上車輛往來不絕的樣子。 三、鉅子 　　先秦時代墨家學派的領袖被稱為﹁鉅子﹂。鉅子在墨