初中作文报恩与复.pdfVIP

报恩与复仇——回报心理浅析 从 “中山君的故事”引出的…… 《战国策 ·中山君飧部士大夫》记载：中山君设宴 款待都邑的士大夫，司马子期也在被请之列，由于就餐时没 有分到羊肉羹，司马子期为此发怒，去到楚国，劝楚王攻打 中山。中山被迫出逃，有两人持戈跟随。中山君问此两人： “你们来干什么?”两人回答：“臣的父亲有一次饥饿将死， 君曾赐一壶食给他吃。臣的父亲临死时说：‘中山若有事变， 你们必须以死相报。’所以我们来为君死。”中山君叹息道： 给予不在乎多少，在于别人是否相当困厄；施怨不在于深浅， 在于是否伤了人心。我因一杯羊肉羹而亡国，而因一壶食得 两个壮士。 这则故事的主题是报恩与复仇 （或施恩与结怨）。 类似的事例在古代之中国，可谓不胜枚举。 当今，这种报恩复仇的现象与行为仍十分普遍。譬 如 人情关系，张家在娶媳时受了李家所送之礼，则李家嫁 女时，张家也会送礼。再如某人知道你对他好，他也会对你 好；他认为你不喜欢他，他也不会喜欢你。 据研究，报恩与复仇或与之类似的行为，是从古至 今皆十分普遍的行为。那么，人们采用回报行为的心理动机 是什么呢?回报行为又有哪些特征呢? 回报行为的动机与特征 心理学家认为，人的行为是由需要和动机引起的。 需要是个体和社会生活中必需的事物在人脑中的反映，是人 的活动的基本动力。 人的活动总是被某种需要所驱使的，需要一旦被意 识到并驱使人去行动时，就以活动动机的形式表现出来。需 要越强烈，越迫切，由它所引起的活动也就越有力。 相互回报行为也是由人的某些社会需要和动机引 起的。人们回报的需要和动机并不都相同。据调查研究，回 报需要与动机可以分为三个层次： 一、维持个人心理平衡 大部分人在 “受恩”后，都有心理上的欠债感，或 心里不安，或过意不去，这种心理状态，只有通过回报来解 除。复仇也是因为人格受辱或财物受损后心里忘不了，要发 泄与解恨。 给予恩惠和结下仇怨，虽然是性质不同的两种人际 作用行为，但都打乱了个人原有的心理状态。这种心理状态 要得到改善，要达到新的平衡，只有通过回报来实现。维持 心理上的平衡，是回报的主要原因。 二、保持人际社会交往 保持人际社会交往的功能，在报恩上有较明显的反 映。来而有往，不仅因为其礼，而且由于可以扩大社会交际 圈，参与社会活动，消除个人自身的孤独与寂寞之感。 复仇报怨从表面上看影响了人际交往的质量，然 而，从人的社会性而言，它除了有获得良好质量的意愿外， 还不可忽视具有社会参与意识，通过复仇，参与了社会人际 活动。参与的心理意义比质量的意义更大。 三、获得社会赞许 有恩不报，有仇不复，在一些人眼里是反常的行为。 有恩不报非君子；有恩不报不符合社会伦理道德。而有仇不 报亦非君子；不报是懦夫，是无能之辈。 因此，受恩者和有怨者，通过回报，可以成为社会 赞扬的目标，如不回报，则会成为社会谴责的目标。相互回 报，符合人的以伦理道德为中心的社会价值和规范的要求。 我们从报恩与复仇这两个方面来看看中国人的有 趣的回报行为，从中可以发现一些规律。 （1）一饭之恩，千金以报 恩是一种泛指的说法，德、惠、赠与、招待、救济 等，都可以算是一种恩惠，大至救命之恩，小至一饭之德， 在中国历史或稗官野史上是常见的事。在当代中国，通常人 们将他人给予的帮助行为和友好行为视为最普遍的恩。 对于恩的回报，从以下四点可见中国人的心态： ①知恩莫忘。不管中国人出于何种动机，只要认定 是别人给予自己的好处，一定不可以忘记，亦即所谓 “施惠 勿念，受恩莫忘”，“忘恩则负义”。 ②有恩必报。有恩不报是中国人所言无德无义之 为，有恩不报是中国人感到于心不安之事；有恩不报还与中 国人“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也” 的俗约相违背。由于这些道理，中国人无论如何要知恩图报， “宁可负我，不可负人。” ③转换相报。多数中国人主张采用有别于施恩的方 式进行