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阅读左藤学《静悄悄的革命》读书笔记 武岭中学 王彦 以前不止一遍听人说“一个中国人是条龙，十个中国人是条虫，一个日本人是条虫，十个日本人是条龙”。后来随着阅历的增加，我发现这句话是有问题的，前一句有他的合理性，但是后一句一定有问题。这句话应该改为“一个日本人是条龙，十个日本人更是猛龙”。这句话的意思无非就是说中国人不够日本人团结，再说的难听点，就是中国人闹家窝子。 撇开民族感情不谈，我们不得不佩服日本人。战后日本国破家亡，一片废墟。日本人何以在短短几十年就能成为战后除美国之外的经济强国。究其原因是教育。前几天中央经济频道直播芮成钢采访瑞典国家元首的节目。当芮成钢问道当今因经济危机欧洲各国失业率普遍较高，唯独瑞典没有受到影响的原因时。瑞典国家元首告诉他，这是因为我们采取了其他国家不同的教育模式。邓小平曾说过“一个国家的发展靠的是科技，而科技的发展靠的是人才，人才的创新靠的是教育”。当我读完日本东京大学教授佐藤学著、李季湄翻译的教育学著作《静悄悄的革命》时，感受很深。 在这本书中，日本教授佐藤学经过几十年如一日在教学一线的观察、研究、思考，揭示日本教育的现状。 构建创造活动、合作、反思的综合性学习课程 ----------------------推翻主体性教学的神话 日本课堂教学的现状 学生不爱读书，认为学校是一个讨厌的地方；学生感到孤独碰到困难不会向同伴求助。P4 教室、学生是多样性的，而教学却是大同小异的。P13 理想的教学形态----“主题性”教学的神话 内容：即重视学生的“需要、愿望、态度”的“新学力观”提倡之后，学生自主地设定课题、主动探索、自己解决问题的“自我学习”形式等。 【作者批判：学生自立、自律的学习必须在与教师的互动中，在于教材、教室中的学生以及学习环境的关系中来加以认识。学习只在与教师、教材、学生、环境的相互关系中，才能够得以生成、发展、儿童的“主题性”不是和这一切毫无关系而独自起作用的，学生的需要、愿望、态度等也不是在这些关系相互作用之前就存在的。】 1、“主体性教学”假象的表现之一-----手势 作者认为：“手势”在操作上制约学生，割舍了学生思考、情感的多义性、复合性，发言时被强制地将自己内心产生的情感和思想分成“赞成”、“反对”、“提问”三部分。而教学中价值最高的也许就是就是这种模糊的多义的意见。尊重这些模糊的多义的意见，能建立起教室里对个性多样性的意识，从而在相互的交流中，能使每个人的认识达到更加丰富、深刻的程度。 那些慢慢思考的或用不明确的语言描述自己并进行思考的学生，都会被贴上“理解迟缓”、“发言不积极”的标签而被教师以达不到所要求的“明晰的语言和表达而“善意”地撇到一边。 而不确定的思考和表现往往在创造性的思考和表现中更能发挥威力。一切创造性行为都是发自不确定的语言，探索着的行为。不确定的言语能深入到其他学生的心中，能有实实在在的说服力。 【读者：有时我在想，我们的课堂上在对学生的回答，在作评判时可能太过于武断。 有时留下一点疑问可能会更多的给他们一点课余探究的机会。而创造性的东西，往往产生在生活中、疑问中。】 2、“主体性教学”假象的表现之二-----闹哄哄 为了体现“以学生为主体”，教室非要搞得热热闹闹，好像不热闹就被离了“以学生为主体”似的。结果出现上课一定要“起立！敬礼！”，下课一定要“起立！敬礼！”结束，这些在欧美国家早已消失。还有指名方式发言，即发言完的学生一定要指名下一个学生发言。 在追求虚假主体性的教师的意识深处，有着与学习的活动或内容无关的、想轻松方便地控制教室、维持秩序的欲望。 我们所要追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室”。只有“用心地相互倾听的教室”里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。 我们需要怎样的课堂----建立润泽的课堂 什么是润泽的课堂 安心的、无拘无束的、轻柔滋润肌肤的感觉，教室里每一个人的呼吸和其节律都很柔和。 润泽的课堂要学会倾听 倾听比发言更重要。课堂上以慎重的、礼貌的、倾听的姿态面对每一个学生，倾听他们有声的和无声的语言。能做到与一个一个的学生展开对话，而不是以群体为对象进行对话。竭力以自己的身体语言与学生的身体动作和起伏的情感共振。 倾听的障碍 1）、是担心自己的教学任务完不成，产生焦虑感。看似在倾听着学生的谈话其实质上在想着我下一步该干什么。你的神情、语调早已让学生捕捉到了。学生就会“拒绝回答” 2）、担心出现冷场，尤其是学生讲的不想自己说得那样。老是想着补充。诸如“是不是这样等等。 3）、是、有想法但是不敢说，教师往往为了教学进度，礼貌地让其坐下。 什么是真正的倾听， 倾听就是要理解学生的发言。这里的理解有两种意思 就是多数教师意识到的，听懂了学生的意思。 不仅听懂了学生