社会大众传播-第六章-受众-.pptVIP

　思考 如何通过个人或社会的措施避免网络带来的媒介依赖？ ３、竹内郁郎的“使用与满足”过程模式及其含义（续二） 　　1977年，日本学者竹内郁郎在卡茨的理论概括的基 础上，提出了“使用和满足”过程的基本模式。 　　　　 　　　　　　“使用与满足”过程的基本模式 ３、竹内郁郎的“使用与满足”过程模式及其含义（续二３） 　　要点是： 　　①受众接触传媒是为了满足他们的特 定需求，这些需求具有一定的社会和个人 心理的起源。 　　②实际接触行为的发生需要两个条件，一是媒介接触 的可能性，二是媒介印象。 　　③根据媒介印象选择媒介，开始接触行为。 　　④接触行为可能有两种结果，即需求得到了满足或未 得到满足。 　　⑤无论满足与否，这一结果将影响到以后的媒介接触 行为，人们会据此来修正既有的媒介印象，并在不同程度 上改变对媒介的期待。 四、“使用与满足”研究的意义和局限性 　　１、研究的意义 　　①把受众的媒介接触看作是基于自己的需求对媒介内 容进行选择的过程，这种选择具有某种主动性，有助于纠 正“受众绝对被动”的观点。 　　②揭示了受众媒介使用形态的多样性，强调了受众需 求对传播效果的制约，对否定早期的“魔弹论”效果观具 有意义。 　　③它指出了大众传播对受众的一些基本效用和影响， 对“有限效果”理论也是有益的矫正。 ２、局限性　　（续三） 　　①过于强调个人和心理因素，行为主义和功能主义 色彩较浓。 　　②脱离开了传媒内容的生产过程，单纯考察受众的 媒介接触过程，不能全面揭示受众与传媒的社会关系。 　　③未能反映受众作为社会实践主体和权利主体的能 动性。 关于恶搞 　　所谓恶搞，从文化的角度看，是指对公众熟悉的人 或事进行打破传统理解的、没有明确因果关系的大胆、 夸张、具有颠覆意味的重新定义与诠释。(借助解构、反讽、模仿等手法） 　　 1、恶搞影视艺术 　　　　　　　　　《满校尽是大波妹》 恶搞向油画进军? 2、恶搞传统文化 “国学辣妹” “勾引”孔子　孔子哭了 3、恶搞现代诗歌 　　著名女诗人赵丽华曾在一首即兴诗中写道：“我坚决 不能容忍／那些／在公共场所/的卫生间／大便后／不冲 刷／便池/的人” 。 　　一股由讥讽和轻蔑构成的模仿热潮俨然形成了一个 全新的“诗歌流派”：“梨花教” 。 4、恶搞红色经典 5、恶搞英雄精神 6、恶搞芸芸众生 　　　　　　　　假摔 7、恶搞知名“品牌” 8、恶搞尊严 ９、恶搞热点事件 《命运呼叫转移》海报 《性命呼叫转移》恶搞葛优 10、恶搞吸引票房 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　演出中恶搞《夜宴》 　　《开心麻花逗地主》 恶搞盛行　娱乐至死 　　１、满足了受众精神宣泄的需要。 　　２、满足了平民获取话语权的需要。 　　３、满足了受众的阅读快感。 　　４、蹭流量，助长了恶搞之风。 　　积极的意义：恶搞所代表的娱乐和娱乐精神，在一 定程度上是社会走向成熟和稳定的产物，和谐宽容的氛 围，才能使人们更轻松地、多维度地思考问题。 　　消极的意义：天生的一副“无厘头”样，表现为价 值取向上的模糊与迷惘。恶搞文化容易对青少年造成不 良影响 。 “恶搞”：娱乐时代媒介权力的转移 在娱乐时代，由于新媒体的出现，话语权逐渐由前喻文化向后喻文化的方向转移。 美国文化社会学者玛格丽特· 米德《代沟》，提出“前喻文化、并喻文化和后喻文化”。 第四节 受众的选择行为 　　1960年，克拉伯在《大众传播的效 果》一书中将受众的选择性心理归纳为 选择性注意、选择性理解和选择性记忆。 一、选择性注意 　　选择性注意成为受众接受信息的第一道“闸门”和“筛子”。 　　影响信息认知度的主要因素，包括结构性因素和功能 性因素。结构性因素主要涉及信息的形式，包括信息刺激 的强度、对比度、重复率和新鲜度等。 　　功能性因素包括延缓性因素和即时性因素。前者是人 们在文化、社会因素长期作用下形成的比较稳定的个人特 征，如一个人的信念、理想、价值观、伦理观和个人性格 等等。后者指受众在接触信息时的心理状态，如情绪、精 神面貌、具体需求等。 威尔伯·施拉姆提出一个人们为什么选择某种媒介的公式： 媒介选择的或然率=报偿的保证/费力的程度。 德弗勒提出：认识结构上的个人差异、社会成员的类型、牢固的社会关系以及与朋友和家人利益相关等因素都影响受众的选择性注意。 二、选择性理解 　　信息传播是一个“编码”和“译码”的过程。 　　与其说传播过程是传者“给予”意义，