汉字与书法教程文件.ppt

千年一脉;汉字;2、仓颉造字说;化己，庇，乃尼山艾友所。 草米并刈，乞少子左互。 学耒，弢雨水，儿纠叔 兵朱。;3、八卦说;相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。;4、图画族徽说;現代學者認為：漢字真正起源於原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關係。公元前4000年左右，出土於陝西華縣泉護村遺址、新石器時代仰韶文化的彩陶盆上（性質應是此地原始氏族的徽號，當時正處在母權制向父權制過渡的氏族社會階段），有四個鳥形圖 案，與古漢字中的「鳥」（上行）和「隹」（下行）對照，十分相似。《說文》說，「隹」是短尾鳥的總名。西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些「魚」比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。;5、原始刻划说; 汉·许慎《说文解字·叙》：“盖依类象形，故谓之文；其後形声相益，即谓之字。文者物象本,字者言孳乳而浸多也。”;六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。 六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。;一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也; 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也; 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也; 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也; 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也; 六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令??是也。; 最初人们只是描摹事物的形状来指称事物，这种造字方法叫做象形。如人、山、田等。;指事字可以分为下面两类： ;（2）纯粹符号性质的指事字。 ;3、会意 ;信。会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义：真心诚意。;形声字是由义符和音符两部分组成的。 形声的造字功能最强，据统计，清代康熙年间编纂的《康熙字典》形声字占90%。形声字在汉字中的数量最多。; 著名文字学家、北京大学教授裘锡圭先生认为：“在今天研究汉字，根本不用去管转注这个术语。不讲转注，完全能够把汉字的构造讲清楚。……总之，我们完全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去。” （《文字学概要》）; 古时候，语言中的某个“词”，本来没有替它造字，就依照它的声音“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意义。许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”例如：“难”原是鸟名，借为“艰难”之难；“长”是长发，借为长久之长；“久”是“从后灸之，借为“久远”之久，等等。;江永女书;江永女书;西夏文字;书法;书法是以汉字为表现对象, 按照形式美地法则进行再创造的一种造型艺术。;殷墟甲骨文;释文：癸巳卜， 贞：（以上在卜辞中称为“前辞”，记录卜问鬼神的日期和占卜官的名字）旬亡（无）祸？（以上称为“命辞”，即命龟之辞，也就是由卜人通过甲骨向鬼神请示某事）王占曰：有祟，其有来、 [艰]。（以上称为“占辞”，即根据卜兆而判定的吉凶）气[迄]至五日丁酉，允有来 自西。沚 告曰：土方正[征]于我东啚[鄙]，灾二邑。 方亦侵我西鄙田。（以上称为“验辞”，即追记商王占兆后应验的事实） ? 癸卯卜, 贞：旬亡祸？王占曰：有祟，其有来?。 五日丁未允来有 ，饮 口口自 圉。六月。 王占曰：有祟，其有来 ，气至七日已巳，允有来 自西。 友角告曰： 方出，侵我示 田七十人。五（月）。;一段完整的卜辞。它包括四个部分，即前辞、命辞（也叫问辞）、占辞、验辞。;;唯王元年正月，王在吴，格吴大庙。公族入佑师酉立中廷。王呼史册命：“师酉，乃祖嫡官邑人、虎臣、西门夷、夷、秦夷、京夷、身夷、薪。赐汝赤、朱黄、中、攸勒。敬夙夜勿废朕命。”师酉拜，稽首。对扬天子丕显休命，用作朕父考乙伯、究姬尊簋。酉其万年子子孙孙永宝用。;1958年余干县出土。现藏江西省博物馆。 ;战国文字;秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。;隶书;书写效果