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以斋普尔艺术中心为例谈传统空间的当代继承 第36卷第2l期 2010年7月 山西建筑 SHANXIARCHITErII Vl01.36No.21 Ju1.2010?15? 文章编号:1009—6825(2010)21—0015—02 以斋普尔艺术中心为例谈传统空间的当代继承 洪源 摘要:详细介绍了查尔斯?柯里亚设计的斋普尔艺术中心,并从精神空间,传统空间和传统的仪式空间三方面对其传统 空间要素进行了分析,从新的视角解读建筑师对地方传统空间的认识,继承和发展. 关键词:传统空间,精神空间,仪式空间 中图分类号:TU984.113文献标识码:A 1项目背景及其概况 1992年建成的斋普尔艺术中心位于印度斋普尔市老城南部 的新城区,是印度建筑大师查尔斯?柯里亚受拉贾坦邦政府的委 托,为纪念尼赫鲁总统而设计的综合性文化建筑. 古斋普尔城中主要街道网络清晰,重要建筑物选址科学,水 处理系统高效实用,并与现存的社会和经济模式紧密相连.这使 得斋普尔城市在过去与未来之间架起了桥梁,在物质世界和超自 然之间建立起联系,在宏观和微观之问产生了关联.为了和城市 的文脉取得某种联系,斋普尔艺术中心成为了一个古老和现代概 念的奇妙结合体.建筑的创作灵感来自古代的天象学,也就是古 代吠陀梵语神话系统中的关于九大星座的传说;同时在形式上借 鉴纳格拉哈曼荼罗,一种包含九大行星的曼荼罗形制.整座建筑 被视为一个包含多种现代功能的宇宙模型. 建筑形体由九个平面30m×30m,高度8m的方形体块(或 称为玛哈尔)组成,每个体块代表不同的星相和功能.体块问通 过红色砂岩饰面的围墙相互区分(见图1).这个文化中心内部包 含展览厅,图书室,300人多功能剧场和125人的试验剧场,建筑 总面积为9000mz. 图1斋普尔艺术中心图2斋普尔艺术中心 一 层平面图使用的星相示意图 2源于宗教信仰的传统精神空间的继承 斋普尔艺术中心的整体空间布局源自古代印度神话中的曼 荼罗建筑原型.曼荼罗一词是由梵文Mandala音译而成,旧 译为坛或者道场,新译为聚集或者圆轮具足.佛教各派 均有对曼荼罗的崇拜,并将其作为一种宇宙模式图,以表达对宇 宙真理的理解. 瑞士心理学家CG容格在他的着作《瑜伽与西方》(1936年) 和《论曼荼罗的象征手法》中对曼荼罗的象征意义进行了说明. 容格总结出不同文化背景的集体无意识中出现概率最高的五 种几何母体,分别是中心,方形,三角形,圆形和十字形.这些图 形都具有绝对的中心,当它们相互结合并共享这一中心时就形成 了曼荼罗图式. 古印度的吠陀时代,人们就已经用曼荼罗图式来设计建筑单 体,建筑群甚至城镇的规划,并以此来表达对宇宙的看法,使建 筑,城镇具有各种符号,图式和象征意义.例如印度早期的吠陀 祭坛就是以方代表天,以圆代表地.l8世纪形成的古斋普尔城也 采用了方形曼荼罗的构图形制. 斋普尔艺术中心的设计正是以古斋普尔城为原型,将曼荼罗 这种带有宗教色彩的精神空间模式与现代天象学结合,赋予其更 为深刻的文化内涵.整座艺术中心将九个代表星座的单元按照 方形曼荼罗的形制排列,每个单元对应的建筑功能也与星座代表 的性格相呼应(见图2):中心象征着太阳,它是能量的源泉;围绕 的八个方块代表了星辰,例如西北的火星代表权力,于是这里就 布置了行政管理部门;东南的水星代表艺术,就布置了剧院.在 具体操作过程中,柯里亚顺应地形,为避开一座已有的山丘将其 中角上的一个方格旋转30..这样既打破了均质的构成,同时转 角处也自然形成了建筑的主入口.这一手法让人再一次联想到 古斋普尔的演化. 3适应气候的传统空间的继承 斋普尔位于印度西部沙漠地区,靠近塔尔沙漠.这里全年少 雨甚至无雨,夏季白天气温高达50℃,而到了夜间温度又迅速下 降,日夜温差大.强烈的太阳辐射是建筑设计中面临的主要问 题.前苏联一位学者对干热地区建筑设计与规划的研究结果表 明,干热地区建筑宜封闭式内向布局. 查尔斯?柯里亚在斋普尔艺术中心的设计上继承并发展了当 地内向露天庭院的传统.整座建筑由于覆盖地面空间比较大,单 靠一个集中的中庭无法实现建筑内部拔风对流的效果.因此柯 里亚采用了多个层次的内向庭院布置体系.首先是位于整栋建 筑中心部分种有大面积草坪的贡德池.虽然中心的空无来源 于原人曼荼罗的宇宙模式,但这个庭院所占据的位置及其足够尺 度的绿化,正是整座建筑空气对流的发生器.第二个层次是分别 散落在周围单元里面的不规则庭院,同时小庭院与小庭院,小庭 院与中心大庭院都彼此有着贯通的渠道,这样便形成了一个完整 的庭院体系,并将其衍生到了庞大建筑的每个角落,最大限度的 发挥了内向庭院对气候的调节作用. 4传统仪式空间的继承 对地处中高原的印度而言,每年3个月的季风是全年降水的 最主要来源.因此,储水对于生活在印度