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《乌合之众》读书报告 09级广播电视编导 黄晓莺 学号读《乌合之众》随感 勒庞生于1841年，法国大革命结束不久，政权更迭频繁的一段时间。《乌合之众》出版于1895年，他对革命中群体表现的深入研究，让他总结出了群体的心理的特点。书中引用的许多例证都来自法国大革命，法国大革命时期是风云变幻的时代，勒庞一定是在这方面独具天赋，才能在纷繁的历史变革中如此精确的抓住群体的特征，他指出个人一旦融入群体，他的个性便被淹没，群体的思想会占绝对的统治地位，群体的行为也会表现出排斥异议、极端化、情绪化、低智商化等特点。这本书对我有很多启示，勒庞对于教育和社会主义的一些观点非常的犀利。 所谓的时势造英雄，意为特定的历史时代会使才能出众的人才显露出来，先决条件是有一个动乱的局面，其次看个人的能力。在本书中，许多观点都会用拿破仑论事，他总结出了成为领袖的客观因素和主观条件。“如果不是法兰西民族对民主与自由的狂信，以拿破仑这样一个去取的炮兵中尉，又如何能在等级森严的制度下，政府几乎全欧洲的民族与国王”，而“民主”和“自由”在勒庞看来只是政客善于利用的一些流行词，群众在对现实不满时又乐意相信这些词带来的幻想，以推翻现有的制度建立新的制度。而他对领袖的气质和成为领袖需要运用的手段做了具体的分析。他断言，那些容易兴奋的、半癫狂者、神经有毛病的以及一切处于疯子边缘的人最易成为领袖，领袖都是最极端的人，不得不在此处指出，勒庞也善于使用断言，因此我对他的观点不假思索的相信，例证是法国大革命中雅各宾派代表人物罗伯斯庇尔，他疯狂信奉卢梭的思想，上台后开始暴政，倒台后被斩首。而领袖的手段更是简单的有点低劣，“断言、重复和传染”，就靠这三个手段，领袖已经对群体的思想取得绝对性的控制了。这也是一些国家当权者要取得舆论绝对控制权的最大原因了，电视台和报社都是政府的喉舌，他们重复的向群众传达利于统治的正面信息，于是群众都会觉得世界很和谐生活很美好，这些正面的言论在群众得到了认可就会疯狂的传染，于是大多数人相信了这些话，群众们就开始交口称赞这个政党领导人和政绩。领导者很善于运用断言，凡是与领导者相符的论调都会被大肆宣传，凡是带有一点批评的声音，领导人都会给他扣一个危害国家安全的罪名。所以如果更多的人了解了领导善用的伎俩，他们就更有分辨是非的能力。 水可载舟亦可覆舟，建立起普遍的信仰是文明的开始，而普遍信仰的破裂是一场革命的开始，这也解释了世界上许多国家对人民信仰和思想的控制十分严格的原因，每场革命开始前都有思想的启蒙。 勒庞的对社会主义的一些论述我将摘录几句：“社会主义之所以强大的原因，就在于他仍然具有活力的最后幻想，尽管有许多证据证明它的荒谬，他依然继续发展”，“它具有这样的生机都是因为他的鼓吹者是那些非常无视现实因而敢于向人类承诺幸福的人”，“今天的社会主义信念虽有明显的破绽，这并没有阻止它们赢得群众。这种思考得出的推一结论是，和所有宗教信仰相比，其实它只能算是等而下之的信仰，因为前者所提供的幸福理想只能实现于来世，因此也无法反驳它，而社会主义的幸福理想要在现世得到落实，因而只要有人想努力实现这种理想，它的许诺的空洞无物立刻就会暴露无遗，从而使这种新信仰身败名裂。因此，它的力量的增长也只能到它获得胜利，开始实现自身的那天为止。由于这个原因，这种新宗教虽然像过去所有的宗教一样，也以产生破坏性影响为起点，但是将来它并不能发挥创造性的作用”，就勒庞对社会主义的认识与我过去受过的教育大相径庭，社会主义究竟能实现么？难道我们都沉迷在对共产主义的最终幻想中么？难道几代人喊着“为共产主义而努力奋斗”的口号就是为了建立政权而统一信仰么？援引书中的话，当共产主义被广泛接受的时候，那么他很快便有了强大地专制权力，使一切事情屈服于他，自由讨论的时代便消失了。现在官方不会说我们的制度不好，只承认我们的制度是最好的，只是没有完善而已。在写于1911年辛亥革命之后的《革命心理学》一书中，古斯塔夫·勒庞说：“中国不久就会发现，一个失去了漫长历史给它披上的盔甲的社会，等待着它的会是怎样的命运。在几年血腥的无政府状态之后，它必然会建立一个政权，它的专制程度将会比它所推翻的政权有过之而无不及。”2009年乌鲁木齐发生了“7·5”事件，这是群体性的严重的暴力犯罪事件。而用大众心理学来分析，这些犯罪分子，受到了教唆，这种犯罪“有好听的名声”，对犯罪者的控制也很强烈，因此他们的手法也就更加残忍，这种群体的暴行是被教唆的结果，他们必须为自己的暴行承担责任付出代价。 勒庞在历史观上也和马克思主义大相径庭，他说：“无论到了什么时候，那些伟大的人具备超凡眼光的人，以及那些使徒和民众领袖，所有的那些真诚而又有强烈信念的人，总是要比那些只会否定批判或者麻木不仁的人有更大的影响，同时也能够发挥更大的作用，而