论《水浒传》中女雄的塑造问题.docVIP

论《水浒传》中女英雄的塑造问题 摘要：《水浒传》是中国古典小说的不朽之作，然而它大多描写的是男性英雄形象，对于女性的描写则少之又少。但是尽管笔墨较少，女性英雄形象却具有举足轻重的意义。本文重点以一百零八将中的三位女英雄：顾大嫂，孙二娘，扈三娘为例，分析女英雄的形象塑造问题，并浅析在男权社会下塑造这种形象的意义。 关键词：女英雄 丑化女性 女性意识 《水浒传》主要表现的是梁山好汉敢于反抗的忠义之气。书中笔墨大多以阳刚之气写成，少有矫揉造作的脂粉气和靡靡之风。但其中的女性角色也起着举重若轻的作用。为了表现英雄主义，这些女性角色大多起了一种陪衬作用，但是在陪衬作用下，也有女性自我独立意识觉醒的体现。 一、关于三位女英雄的形象塑造 在水浒传一百零八将中三位女英雄分别是母大虫顾大嫂，母夜叉孙二娘和一丈青扈三娘。中国古代小说中对于女性的描写历来注重外貌，但是施耐庵在塑造女性形象时和传统手法有着极大的不同，他笔下的女英雄相貌则都是丑陋的。 （一）、母大虫顾大嫂 孙新的老婆顾大嫂是个酒店女老板，主要出现在小说第四十九回“解珍解宝双越狱，孙立孙新大劫牢”中。解珍评价她说“我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫孙新这等本事也输与他。”对于她的外貌是这样描写的： “眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头，忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”① 中国古代历来对女子的要求是三从四德，讲究男尊女卑，然而单单通过外貌我们就看出一位剽悍的妇女形象，没有丝毫温婉贤淑之气。一不会拈针线，二还打老公头，这是何等的叛逆。书中对于顾大嫂主要事迹的描写是为救解珍解宝而劫狱。解珍解宝被陷害入牢，她立刻决定劫狱，这一次的劫狱也是迫使她上梁山的重要原因。在书中写到邹渊说劫狱之后便无安身之处，建议顾大嫂夫妇二人随他一同前往梁山伯，顾大嫂回答道“最好，倘若一个不去我便乱枪戳死他！”于是当夜便贴肉藏刀扮妇人，救出了解氏兄弟。在劫大牢后，顾大嫂一行人便投奔梁山去了。从顾大嫂劫狱，上梁山可以看出，她是一个拥有古道热肠，侠义的，勇敢的反叛者形象。 （二）、母夜叉孙二娘 孙二娘出现在第27回“母夜叉孟州道卖人肉”。作者对于孙二娘的塑造是以一个卖人肉包子的黑心女店老板的形象出现的。她与丈夫张青在十字坡开了一家卖人肉包子的酒店，书中写道： “名为卖酒，实是只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了，便死。将大快好肉，切做黄牛肉卖。零碎小肉，做馅子包馒头。每日也挑些到村里卖。” 光从孙二娘的装扮上就可以看出她外向泼辣的性格。文中写道： “眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩頑皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。” 上述就对孙二娘的容貌和个性特征做了大致描写，之后作者又写她的动作神态，特别是她对武松下手时的麻利动作。另外，书中还写道，官府捉拿武松时，孙二娘给武松出主意让他剃头做行者再上二龙山入伙。这件事也从侧面塑造了孙二娘足智多谋心思细腻的性格特征。 （三）、一丈青扈三娘 水浒传在塑造扈三娘这个形象的时候特意加入了一些美貌，没有像顾大嫂孙二娘那样完全被丑化，书中是这样描写她的外貌的： “雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金竖甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。” 扈三娘在书中出场较少，她的形象塑造离不开丈夫矮脚虎王英。扈三娘是扈家庄扈太公的女儿，本来要许配给祝彪使扈家庄和祝家庄联姻，后来在三打祝家庄时，扈三娘被俘最后由宋江主持许配给了矮脚虎王英。对她形象塑造最为出彩之处莫过于三打祝家庄中对其武功的描写。扈三娘在塑造时没有特别多的动作及语言描写，然而她的形象却给人留下了深刻的英雄记忆。 作者所处年代还属于封建社会，难免会出现男尊女卑的思想，虽然书中女性都是正面的女英雄，但很大程度上作者也在丑化甚至歪曲其中的女性。从绰号上来看就能明显体现出女性的凶残。而从外貌上来看也都不属于貌美一列。再从行为上看，孙二娘开黑店卖人肉包子，顾大嫂家开酒店劫狱杀人，而扈三娘在容貌上虽有“天然容貌海棠花”之说，武艺出群，但就在她全家几乎被杀光之时却无任何反应，并且碍于义气竟然答应了宋江许配给她的婚事，显得被动和软弱。而在书中作者对她几乎没有一句对话描写，也使其性格缺乏个性。 从以上总结可以看出水浒传中的女英雄们基本上都不具备妩媚与温婉，她们像男人们一样，大口喝酒大块吃肉，彻底地变成了男性世界中的人。在实质上也已彻底等同于男性。可以说作者把这三位女性是当做男性来塑造的。 二、水浒中女英雄形象塑造的意