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讲道德、学做人、重诚信 5月份，我市开展了“深化公民道德教育，共铸‘诚信**’”为主题的全民读书教育活动，讲道德、学做人、重诚信。8 月份，由市委宣传部、市创建办联合编印《诚信文录一百则》和由中国市场学会信用工作委员会、北京远华诚信经济研究院、中共**市委宣传部联合编印《中华德育歌》共 30 万册。**永兴房地产开发有限公司出资，增印12万册《诚信文录一百则》、《中华德育歌》分发到我市中小学校师生手中，为我市教育局在中小学生中开展“深化公民道德教育，共铸‘诚信**’” 为主题的全民读书教育活动提供了精神食粮。我认为，这是给我们德育工作雪中送炭。今天，我就教育工作应从“讲道德”、“学做人”、“重诚信”入手，谈谈自己的学习体会。一、讲道德香港《镜报》1998 年7 月刊上有这样一首民谣是： “一等公民是公仆，子子孙孙都享福；二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销；三等公民干个体，骗了老张骗老李；四等公民是演员，扭扭屁股就来钱；五等公民大盖帽，吃了原告吃被告；六等公民是医生，拉开肚皮掏红包……末等公民是主人，勒紧裤带学雷锋”。这民谣虽然有它的片面性，但它也拆射出一种社会现象，即道德建设不尽人意。道德的定义。道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。不同的阶级有不同的道德观念。1、 封建社会的道德要求是“三纲五常”、“仁义礼智信”。“三纲”即“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲”。俗称： “君叫臣死，君不得不死，父叫子亡，子不得不亡”。尤其是“夫为妻纲”压迫妇女更深。它派生出来的“三从四德”是： “未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”和“妇德、妇言、妇容、妇功”。《三国演义》第15回，记述了张飞洒后失徐州，刘备老婆被曹操虏获。张飞见到刘备时要拔剑自刎，刘备在劝说张飞中有这样一段话： “古人云： 兄弟如手足，老婆如衣服。衣服破，尚可补；手足断，安可续？”即时到了现代，“女人不是人”的观点还在孔子家乡存在。1978 年我就遇到过“女人不是人”的这样一件事……2、资本主义社会是“弱肉强食”的社会。1760 年以后，英国议会通过了5400个圈地法案，制造了臭名昭著的“羊吃人社会”。当代超级大国美国，可以任意武装入侵南斯拉夫、阿富汗、伊拉克，现在有在为入侵伊朗、朝鲜作舆论准备。拿破仑在第一个《告全军同胞书》中有这样一句话，道出了资产阶级的掠夺本质： “士兵们！你们没有衣服穿，吃的也不好，你们很艰苦……我要带你们到世界上最富饶的国家去！”以此激发士兵侵略邻国的欲望。3、社会主义社会的道德要求是“一个核心、一个原则、五个基本要求和三个着力点”。为了提高全民族的道德水平，2001年，我国颁布了《公民道德建设实施纲要》。《纲要》提到： 我国社会主义道德的主要内容是： “以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点”。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。社会主义道德是在传统道德基础上建立起来的。传统道德是我们的宝贵财富，是我们做人的准则。但从某种意义上说，也是一个沉重的负担，一个枷锁。所以，用哲学上的话讲，最好用一个“扬弃”： 把好的发扬光大；不好的抛弃，有所选择。仔细看看，中国的传统道德、中华民族的传统文化，最核心的是儒家思想，即孔老夫子的那一套，思想汇报《讲道德、学做人、重诚信》。不同的历史时期，对儒家思想有不同的评价。大体上来说，革命变革时期，孔老夫子的思想是经常受到批判。譬如，新文化运动、五四运动就是从“打倒孔家店”开始的。而到一个政权相对巩固的时期，要讲道德，讲修养，讲做人了，于是，孔老夫子的东西又被拿出来。所以，我们有必要对传统道德有个正确的分析和评价。中共中央关于道德规范提出的标准，从某种意义上来说，也是传统道德一个新的提法。“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，这些都能在孔老夫子那里找到。过去，道德教育的主题是： “三纲五常”，“仁义礼智信”，“忠孝信悌、礼义廉耻”。许多家庭的小孩起名字就用这几个字的。讲传统道德的现实意义在于，如何更好地把传统道德和当今现实结合起来。譬如“忠”字。在封建社会，“忠”的全部内容就是忠君，从某种意义上讲就是爱国。君权神授，君代表国家，就是我们现在讲的国家元首，国家元首代表一个国家。但是就我们现在而言，一些皇帝的封建专制的统治方式必须得到批判。在我国，封建制度所代表的生产关系在世界上是领先的，因为中央集权的封建制生产关系，比奴隶制生产关系、比欧洲分散的小领主生产关系要先进的多。