第十章--宗教建筑艺术.pptxVIP

第十章 宗教建筑艺术; 在我国古代曾出现过多种宗教，比较重要的是佛教、道教和伊斯兰教，另外还有很多种，如摩尼教（明教）、天主教、基督教、笨教等。其中延续时间最长和传播地域最广的，应该属自印度经西域辗转传来的佛教。;（一）佛教建筑历史沿革;浮屠寺; 隋、唐时期较大佛寺的主体部分仍采用对称式布置，即沿中轴排列山门、莲池、平台、配殿及大殿等，其建筑核心已经由塔为殿。; 唐代晚期密宗盛行，佛寺出现了十一面观音和千手千眼观音造像，还有刻《佛顶胜尊陀罗尼经》的石幢。到晚期时，寺院已经有钟楼的定制，钟楼一般在轴线的东侧，到明代才普遍在轴线的西侧建鼓楼。 元、清两代在西藏和蒙古一带藏传佛教流行但对中原佛教建筑影响不大。 ;（二）道教建筑历史沿革;（三）伊斯兰教建筑历史沿革;1.以佛塔为主的佛寺 以佛塔为主的佛寺在我国出现最早，是随着西域僧人来华所引进的“天竺”制式简单地说，这类寺院以一座高大居中的佛塔为主体，其周围环绕方形广庭和回廊门殿;永宁寺;2.以佛殿为主的佛寺 由于我国的冬季相当寒冷，特别是在北方的室外，举行礼佛仪式有诸多不便，因此佛寺中出现了可容多人顶礼传法的金堂、法堂，并且逐渐发展成为寺中取代佛塔的主体建筑。 以佛殿为主的佛寺，基本采用了我国传统宅邸的多进庭院式布局。;（二）道教建筑的发展规律;道教建筑一般称宫、观、院，其布局和形式，大体仍遵循我过传统的宫殿、祠庙体制。 在风景名胜点建筑的道观，除了奉祀系统的建筑为服从宗教需要显得比较刻板外，大都利用奇异的地形地貌，巧妙地构建楼、阁、亭、榭、塔、坊、游廊等建筑，造成以自然景观为主的园林系统，配置壁画，雕塑和碑文，诗词题刻等，供人观赏。 ;湖北武当山;（三）伊斯兰建筑的发展规律;中国流行的宗教主要是佛教、道教、伊斯兰教，这些宗教建筑主要有以下几个特征： （1）中国化的建筑类型 （2）平和、安详的宗教建筑性格 （3）以院落为主的建筑布局 （4）中西合璧的建筑装饰 （5）富有中国情趣的庭园处理 （6）风水学与寺庙建筑相结合;（一)石窟 石窟寺源于印度，随佛教东传经阿富汗、新疆至敦煌，后又传入中原，出现麦积、炳灵、云冈、龙门、大足等石窟。一般人们以敦煌、云冈、龙门为中国之三大石窟。;1.敦煌石窟;敦煌艺术是佛教题材的艺术。有历代壁画五万多平方米，彩塑近三千身，内容非常丰富。以敦煌莫高窟为中心的敦煌石窟，1987年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》敦煌莫高窟的艺术表现主要是壁画和塑像。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。;敦煌飞天是印度文化、西域文化、和中原文化共同孕育的，它主要凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。;2·山西大同云冈石窟;云冈石窟的造像气势宏伟、内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。;云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术 发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化，民族 化的过程。而云冈石窟便是“中国化”艺术的开始。;3·河南洛阳龙门石窟 北魏孝文帝太和十八年（公元500年）迁都洛阳以后，就在都城南伊水两岸的龙门山修建石窟。龙门诸石窟都未采用塔心柱和洞口的廊柱，洞的平面多为独间方形，未见有前、后室 或椭圆形平面。;卢舍那;4·山西太原天龙山石窟 山西太原天龙山石窟位于山西太原市西南40公里天龙山腰。天龙山亦名方山，海拔高1700米。天龙山石窟创建于东魏（公元534~550），经过历代开凿，至唐代（公元618~907年）达到高峰。;（二）佛教寺庙建筑 我国在南北朝时期大规模兴建寺庙成风，据《洛阳伽蓝记》记载， 北魏首都洛阳内外有1000多座寺庙。唐朝诗人杜牧的《江南春》诗中说:“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。 1、山西五台佛光寺大殿 唐代是中国建筑的发展高峰，也是佛教建筑大兴盛时代，但由于木结构建筑不易保存，留存至今的唐代木结构建筑也是中国最早的木构殿堂只有两座，都在山西五台山。佛光寺大殿是其中一座，是现存的三座唐代木构建筑中规模最大的，建于大中十一年。;平面;佛光寺;2、河北正定隆兴寺 隆兴寺始建于隋开皇六年，时称“龙藏寺”，唐改额龙兴寺。宋开宝二年，宋太祖赵匡胤巡境按边驻跸真州到城西大悲寺礼佛，得知寺内所供四丈九尺的铜铸大悲菩萨毁于五代，遂勒令重铸大悲菩萨金身于龙兴寺，并动建大悲宝阁，开宝四年兴工，开宝八年落成，而后以此为主体采用中轴线布局进行扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群，龙兴寺遂跃为“河朔名寺”。此后，元、明均有扩建和重修。清康、乾二帝出巡曾多次于此驻驾，拈香礼佛，以祈皇图永固。两度勒修使寺院达到鼎盛时期，被誉为“海纳宝刹