2018-2019高二年级第一学期期末练习试题素材(一).docxVIP

2 - 高二年级第一学期期末练习素材（一） 语 文 2019 . 1 一、本大题共 小题，共 分。 阅读下面的材料，完成 题。 日落归飞急 霜台夕影寒 ——试论中国古典诗歌中的乌鸦意象 乌鸦作为诗歌意象是从唐朝开始的。唐人在继承的基础上做出了许多创造性的贡献，许多著名的咏乌诗正是在此时出现，如李峤的《乌》、杜牧《鸦》、鲍溶《巢乌行》等。唐人咏乌诗表现手法多样，涵义丰富。唐以后也有不少咏乌诗，但写法基本上没能跳出唐人的藩篱。 在中国古典诗歌中乌鸦意象的基本基调是衰朽、渺茫、萧瑟、奸邪，情感是压抑、苍凉、愁郁、凄苦。概而言之，古典诗歌中乌鸦的意象大致分为世俗意象、历史意象和神话意象三类，并寄托着人们“兆喜”与“兆悲”两种截然不同的审美情趣。 一 、世俗意象 乌鸦作为一种“恶”的世俗意象在诗中出现，始见于《邶风·北风》：“其虚其邪，既亟只且！莫赤匪狐，莫黑匪乌。”诗中乌鸦和狐狸都是比喻贪官污吏。朱熹说：“乌鸦，黑色，皆不祥之物，人所恶见也。” 乌鸦在楚辞中更被赋予了丑恶、奸吝的色彩，属“恶禽臭物”意象的分支，多象征流俗小人。《涉江》篇末云：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮；腥臊并御，芳不得薄兮。”“燕雀乌鹊”正是“恶禽臭物”，是屈原眼中的奸邪小人。它比《邶风·北风》中的“黑乌”形象的丑恶特征更鲜明。 《诗经》《楚辞》中乌鸦意象的内涵成为中国诗学中乌鸦世俗意象的原型。而后这一原型在中国诗歌发展中被进一步引申、扩展，出现相关的子意象。 首先是乌鸦与荒郊、战场、孤庙等意象整合营造荒凉颓败之境，暗喻国破家亡之意。因有“好食腐肉”的特性，乌鸦喜欢聚集在荒郊野冢，死尸横陈之处，并且“呱呱之声不绝于耳”。这种和死亡紧密联系在一起的“呱呱之声”，使人产生恐惧、战栗之感。由此，在古典诗歌中出现了“饥乌”的意象。如“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。”(李白《 战城南》)战后的惨烈因为有了乌鸦意象的出现更增添了一份萧瑟和悲凉，诗人悼亡、怀古之情油然而生！ 其次，乌鸦意象与黄昏结合，传达日暮思归、日暮怀人之情。乌鸦与其他鸟类一样有朝出晚归之习性，于是诗人思归之情在日暮下被触发。最著名的是马致远的《秋思》，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”寥寥的28个字勾勒出一幅人在旅途，寂寞天涯的思归图。外有游子思归，内有思妇怀人，“可怜杨叶复杨花，雪净烟深碧玉家。乌栖不定枝条弱，城头夜半声哑哑。”(杨巨源《相和歌辞·乌夜啼》)。乌啼声不仅传达对家园的表层回归，更可传达诗人对精神回归、灵魂回归的渴望。“弹琴蜀郡卓家女，织锦秦川窦氏妻。讵不自谅长落泪，到头啼乌恒夜啼。”(庾信《乌夜啼》)诗歌借思妇怨愁抒发自己对故国离愁别怨，以乌鸦的无处可栖喻自己的托身失所、灵魂无归！ 再次，乌啼声与月色、秋霜、残阳等意象融会营造苍凉、凄婉之境。如“乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨”(李郢《 寒食野望》)，“月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣”(李颀《琴歌》)，“寒林残日欲栖乌，壁里青灯乍有无。”(晁端友《宿济洲西门外旅馆》) 二、历史意象 绕树而飞的乌鸦与占卜、民俗、历史传说相连成为一个历史意象。我国历史上，黑色是神秘、高贵和力量的象征。占卜中，乌鸦的出现被视为吉兆。晋成公绥的《乌赋》云：“夫乌为瑞久矣。”早在《诗经·小雅·正月》中就有：“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？”毛传对此作解：“富人之屋，乌所集也。”乌落富人之屋是因乌知谁家富裕，因此是吉兆。此后的许多诗词中经常出现乌鸦报喜这一意象，以其吉祥、喜气成为人们心目中是一种美好的象征。如“少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。” (张继《乌夜啼》)“良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻”(元稹《听庾及之弹乌夜啼引》)“南宫鸳鸯地，何乎乌来止？故人锦帐郎，闻乌笑相视。疑乌报消息，望我归故里。”(白居易《答元郎中杨员外喜乌见寄》) 此外，“喜乌”意象的形成，还与民间广泛流传的乌鸦“反哺”的传说有直接关系 。四川大学张永言教授研究，乌鸦因羽毛黑，最早本叫“兹乌”。“兹”是黑色义，由两个“玄” 字合成，“玄”便是黑色。后来“兹”的黑色之义渐渐不用，儒学要宣传子女孝敬父母的伦理道德，便把口语中的“兹乌”写成“慈乌”，又把“慈”解释成“孝”义，于是产生了所谓“反哺”的说法，并很快在民间流行开来。许慎《说文解字》中所阐释：“乌，孝鸟也”。李密在《陈情表》中要回报祖母的养育之恩时说：“乌鸟私情，愿乞终养。”因此，在中国的诗学中乌鸦又多了一种“慈乌”的意象。如白居易的《慈乌夜啼》“慈乌失其母, 哑哑吐哀音。昼夜不飞去, 经年 守故林。夜夜夜半啼,闻者为沾襟。声中如告诉, 未尽反哺心。百鸟岂无母？尔独哀怨深。昔有吴起者,母殒丧不临。嗟哉斯徒辈, 其心