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中国工艺美术及其在当代发展的可能性断想 论文关键词：工艺美术当代发展正则绣南通蓝印花布 论文摘要：工艺美术在当代的生存与发展，应在保持工艺文化传承的前提下，根据市场需求和现代人的审美选择，进行适度开发，在材料、造型、工艺等方面进行合理的改良，形成产业化。“正则绣”与南通蓝印花布在这方面提供了成功的范例。 在人类文明进程中，工艺美术作为文化的物化形态，包含着人民大众的智慧和创造，体现着地域文化传统和特色，是整个文化体系中不可或缺的部分，其多样性维系着文化生态的平衡。然而令人遗憾的是，当我们步入现代社会时，许多工艺美术品种正濒临“人亡艺绝”的失传境地，造成工艺文化链的断裂，从而导致文化生态的失衡。自然生态的平衡以物种的丰富多样为基础，文化生态的平衡也有赖于丰富多样的文化形态作支撑，这也是文化多样性的标志之一。这为工艺美术在当代的生存与发展提供了可能性。 一、传统工艺美术的现代境遇 进入现代社会后，工业文明迅速发展，人们的思想观念和生活方式发生了很大变化，以农耕文明为特征的工艺美术正日益失去赖以生存的社会基础。尤其是进入新的世纪以来，网络技术不断完善，信息化的特征更加明显，快餐文化普遍流行，更由于西方文化的渗透及现代人对本土文化和工艺美术的漠视，传统工艺美术的发展面临着极大的困境。 首先是封闭的生产方式难以适应现代商品经济的流通方式，以家庭为单位经年累月才能完成的手工制作的单件作品难以进入流通领域，而部分采用机械化手段加工制作的产品，虽然生产效率大为提高，却失去了细致、精湛的技艺表现和个性，缺乏浓郁的人情味，因而也得不到人们的心理认同。其次是传统工艺美术的古典韵味不能适应现代人的审美趣味，换言之，现代人尤其是青年人难以领略传统工艺美术中蕴含的含蓄、淡雅、空灵的美学趣味。第三，传统的工艺美术品主要成熟在封建社会，与当时的社会相适应，尤其是一些高档工艺品主要是显示拥有者的财富和权势，而并非人们的生存所需要。现代人不断追求新的生活方式，“喜新厌旧”、“用坏了扔掉”成为新的、合理的消费观念，这都是传统工艺美术品所难以适应的。第四，在相当一个时期内，工艺美术过分依赖于国际市场，一旦国际市场由于某种原因出现萎缩，立刻造成生产停顿、企业倒闭的局面。以上诸因素的综合作用导致了工艺美术在当代的消解甚至消亡。 二、传承性——工艺美术的自然属性和文化属性 英国著名艺术史家贡布里希认为：“艺术的发展作为一种持续不断的奋斗过程，其历史却并不始于法国南部的洞穴，也不始于北美的印第安人。那些奇特的起源时期跟我们今天之间，没有一个直接的传统能把它们联系起来。但是，我们今天的艺术，不管是哪一所房屋或者是哪一张招贴画，跟大约五千年前尼罗河流域的艺术之间，却有一个直接的传统把它们联系起来，从师傅传给弟子，从弟子再传给爱好者或摹仿者。” [1]贡布里希这段话强调的是艺术的传承性， 而传承性正是工艺美术的一个重要特征。如“泥人张”、“韩仁锦”、“陵阳公样”等这些以人名或姓氏作为某一工艺美术品种的名称，表明了工艺美术的家族性传承的特征。 中国传统工艺美术世袭制的传承方式保持了文化的纯真性和艺术的个性特征。在以家庭为单位的制作环境中，安定、和谐的氛围有利于展现人的本能力量，有利于制作者与制造物的情感沟通，人情味和亲和感自然地融入制作过程和制造物之中，这正是现代工业化流水线批量生产的产品所缺少的。现代人对生活中物品的需求，除了功能的需要外，越来越注重情感因素。现代都市人向往大自然，追求返璞归真正是这种心态的呈现，而以手工单件制作的工艺美术品，其中蕴涵着艺人的聪慧、技艺和自然材质的天趣，恰好是现代人最为珍惜的，它适应了现代人的心理需求，“因为那些经过人与人之间的磨合与沟通之后制作出来的物品，使用起来是那么的适合自己的身体，还因为它们是经过‘手工’ 一下下地做出来的，所以它们自身都是有体温的，这体温让使用它的人感觉到温暖……作为我们，更应该保持的恰恰就是从前那个时代里人们曾经珍重的那种待人的‘真诚’ ”。[2]这使得工艺美术得以代代传承并不断发扬光大。 三、工艺美术在当代发展的可能性 日本著名的民间工艺研究家柳宗悦（1889-1961)从民间工艺与人的生活质量的关系中得出结论，即“美的物品必然形成美的生活，必然培养美的情操”。他在1941年时说：“工艺文化有可能是被丢掉的正统文化。原因就是离开了工艺就没有我们的生活。可以说，只有工艺的存在我们才能生活。从早到晚，或工作或休息。我们身着衣物而感到温暖，依靠成套的器物来安排饮食，备置家具、器皿来丰富生活。……因此，如果工艺文化不繁荣，整个的文化便失去了基础，因为文化首先必须是生活文化。……传统工艺因传统的造型语言和手工性质，能唤起我们无比