中国传统文化的发展与演变(二).pptVIP

文化统一与思想统一 战国时期： “田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异 制，言语异声，文字异形。” ——《说文解字》 畴 chóu :已耕作的田地(farmland) 畴,耕地也。——《苍颉篇》 田畴荒芜。——《国语·周语 》 文化统一与思想统一 书同文，车同轨，度同制，行同伦， 地同域 秦篆 规定车辆上两个轮子的距离一律改为六尺 统一度量衡 “以法为教”——焚书坑儒 封土建国制——郡县制 董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术” “当更化而不更化，虽有大贤不能善也。故汗得天下以来，常欲善治而至今不可善治，失之于当更化而不更化也。” 《汉书·董仲舒传》 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以土亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 《汉书·董仲舒传》 董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术” “仲舒遭汉,承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。” “推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。” 《汉书》 “天人感应”说 认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至。” 阴阳五行 天生阴阳，阴阳生四季，四季配东南西北中五方成五行。 “天两，有阴阳之施，身亦两，有贪仁之性。” 人有“三品”： shāo 认为“圣人之性”是善性，“斗筲之性”是下愚者，都不可以名性。只有“中民之性”才可以名性。 他认为被统治者的大多数属于“中民之性”，需要统治者加强道德教育。 思考与练习 　　你对“罢黜百家，独尊儒术”有何看法？ 《广陵散》，又名《广陵止息》 是古代一首大型琴曲，它是我国著名十大古曲之一。它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。 十大古曲 高山流水（古琴曲）、广陵散（古琴曲）、 平沙落雁（古琴曲）、梅花三弄（古琴曲）、 十面埋伏（琵琶曲）、夕阳箫鼓（琵琶曲）、 渔樵问答（琴箫曲）、胡笳十八拍（古琴曲）、汉宫秋月（二胡曲）、阳春白雪（琵琶曲）。 九品中正制 九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，这其间约存在了四百年之久。 * 《举贤良对策》 　六艺：指《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》 《汉书·百官公卿表》 【 独尊儒术 独尊儒术 】 [ [ 资料注释 资料注释 ] ] “ “ 三纲 三纲 ” ” 以君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲为核心的宇宙法则； 以君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲为核心的宇宙法则； “ “ 五常 五常 ” ” 是仁、义、礼、智、信，是 是仁、义、礼、智、信，是 “ “ 三纲 三纲 ” ” 关系的调整原则。 关系的调整原则。 · 天人感应 ” 论 ， 认为人逆天志不 仁天就降灾 ， 顺天志行仁天就免 灾 ， 以 “ 屈民而伸君 ， 屈君而伸 天 ” 为原则 ， 建立 “ 三纲 ” 、 “ 五常 ” 的政治伦理道德 。 这些观点备受 汉武帝赏识而得推行 ， 儒学从此 成为传统中国的主流上层文化。 董仲舒以传统的儒家思想为基础 ， 兼取阴阳五行学说 ， 建立新的 儒学理论体系 ， 要 “ 南面而治天下 ， 莫不以教化为大务 ” ， 兴办学校是 其保证 ， “ 兴太学 ， 置明师 ， 以养天下之士 ， 数考问以尽其材 ， 则英俊 宜可得矣 ” ， 专立儒学五经博士 ， 余家皆废 。 为 “ 崇乡里之化 ” ， 一要加 强基层政权建设 ， 通过 “ 学在乡里 ” 吸引才俊 ， 充实政权 ； 二要 “ 乡有三 老有啬夫游徼 ， 三老掌教化 ， 啬夫职听讼 、 收赋税 ， 游缴循禁盗贼 ” ， 以实施有效的政府管理 。 他以五行之说提出了 “ 天人合一 ， 天生阴阳，阴阳生四季，四季配东南西北中五方成五行。 谶 (prophecy) 纬: 。谶 是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语, 纬 是汉