悲剧性的美学分析.docVIP

悲剧性的美学分析 一、???? 美学的概念 美学作为研究美、审美和艺术的科学，是既古老又年轻的。说它古老，是因为早在两千多年前，中国先秦时代的思想家和古希腊的哲学家们，就曾经对“美”的问题进行过多方面的探讨；说它年轻，是因为它作为一门有确定研究对象与范围，形成一门独立的学科，又是十八世纪中叶才开始的，并且直到今天也还是一门很不成熟的科学。1但是美学作为一门独特的，包含范围广的学科确实值得我们研究。正如李泽厚所说：可见，已经没有任何统一的美学或单一的美学。美学已成为一张不断增生、相互牵制的游戏之网，它是一个开放的家族。从而，追求或寻觅一个统一的美学定义，就成为徒劳无益或缺乏意义的事情。2美学的范畴则是从美的不同形式来表达美的特点，它们包括优美、崇高、悲剧、喜剧，它们虽然形式不一样，但是大抵都体现了美的本质，给人们视觉上的一种冲击感而下面。我将对悲剧中的美学加以分析。 二、???? 悲剧性的美学 作为美学范畴的悲剧，亦可称为悲或悲剧性，不同于作为戏剧种类之一的悲剧，它比后者含义要广泛，它还包括现实生活中的悲剧和其他艺术种类中的悲剧。3正如亚里士多德所早已指出的，悲剧是人生中严肃的事情。它不是悲哀、悲惨、悲痛、悲观或死亡、不幸的同义语，它与日常语言中所用“悲剧”一词，含义并不完全相同。作为美学对象的悲剧，必须是能使人奋发兴起，提高精神境界，产生审美愉快的。4我很赞同这种观点，对于悲剧和喜剧来说，我更喜欢悲剧。喜剧只是愉悦人，但并未给人的内心留下深刻的印象。亚里士多德还从模拟说出发，提出“喜剧是对于比较坏的人的模仿”。并指出喜剧与生活中丑的联系，“滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害，现成的例子如滑稽面具。它又丑又怪，但不使人感到痛苦”。5悲剧在美学中占有重要的地位，很多著名的学者和美学家都对悲剧的理论进行了论述。下面我将对悲剧性的历史回顾，美感和家族系统加以分析。 （一）关于悲剧性的历史回顾 中西美学史上，许许多多的艺术家、美学家、哲学家对悲剧性的实质、概念给予了阐述，他们的理论都对后世有着深远的影响。下面我将对几位典型的哲学家的思想加以概括，以从整体上把握悲剧性的美学的发展。 1.亚里士多德 亚里士多德是西方第一个对悲剧理论进行系统分析的人。他在美学史上第一个给悲剧下了定义。他在《诗学》第6章中说：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；他的媒介是语言，具有各种悦耳的之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借以引起怜悯与恐惧来使这种感情得到陶冶。6他从悲剧所反映的特定对象和特定效果等方面来规定悲剧的根本特征。他认为悲剧是描写比现实中更美好的同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭引起观众的悲悯和畏惧，并从积极方面给人以“净化”作用。7他的观点在某些方面和狄德罗有些相似，即：当人们走出会场的时候，便觉得灵魂高尚了些。 亚里士多德对悲剧实质的这些理论思考相当深刻，有很高的美学价值，他正确地指出了悲剧所反映的特定对象和特定效果，但是亚里士多德也有些时代局限性。例如：他认为悲剧主角只能由声名显赫的贵族著名人物充当，暴露出狭隘的阶级偏见；把悲剧根源归结为个人的过失，抹杀了悲剧冲突的社会内容等。8同时亚里士多德没有认识到悲剧产生的社会根源。但是他有力地否定了柏拉图对于悲剧的贬斥，抛弃了当时流行的命运悲剧观等，都是难能可贵的。9 2.黑格尔 亚里士多德以后对悲剧理论做出最大的贡献的是黑格尔。他明确地指出了悲剧的基础是两种对立的伦理观念（按：实际上就是两种对立的社会实体）的斗争，这就是他著名的“冲突说”。10他这样说：“这里基本的悲剧性就在于这种冲突对立的双方各有他那一方面的辩护理由，而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容的却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉。因此，双方都在维护伦理理想之中而且就通过实现这种伦理理想而陷入罪过中。”11 黑格尔突破了亚里士多德把悲剧根源看作个人过失的局限性，认为古代悲剧的冲突是伦理力量的冲突，即看到了悲剧所反映的社会道德观念的冲突，表明他肯定悲剧冲突就是社会性冲突的反映。12但是值得注意的是：他所说的冲突并不是社会生活中现实存在的冲突，而是精神性的普遍力量之间的冲突，并且还抹杀了它们之间正义和非正义的区别，因而看不到悲剧冲突的实质是反映着社会生活中的新旧势力的斗争。13 3.车尔尼雪夫斯基 随后车尔尼雪夫斯基首先批判了黑格尔的唯心主义，认为他不从生活出发而从理念出发规定悲剧的本质，这实际上是宿命论的观点，企图将悲剧的概念和命运的概念联结在一起。14他指出：“不是每个人死亡都是因为自己的罪过。”这种对悲剧的看法，显示了革命民主主义者的革命乐观主义精神。15其次，车尔尼雪夫斯基认为，悲剧是人生中最可怕的事情，与艰苦斗争有联系，但又不