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《理想国》各卷读书笔记大全 《理想国》各卷读书笔记大全及心得感悟！ 第一部分《理想国》章节框架 柏拉图的《对话录》中的许多篇目都涉及了政治哲学有关的问题，但其中有三篇的多数篇幅用来讨论政治哲学，分别是《理想国》、《政治家》与《法律篇》。《理想国》一书则是柏拉图壮年时期的代表作。 读完此书，我感觉到柏拉图在书中论述的宽泛，如乔治·萨拜因在《政治学说史》中说到的“《理想国》是一部无法归入任何一门学科的论著。它既不适合被归入任何现代社会研究的范畴，也不适合被纳入现代科学研究的范畴。这部论著实际上论及了人类生活的各个方面。”书中包含了政治学、伦理学、哲学、心理学、教育学及艺术等诸多门类。 从书中我们可以一窥柏拉图的政治理念以及书中柏拉图国家理论的线索。接下来按书中的章节进行梳理： 第一卷：苏格拉底与众人就正义展开讨论（引入） 苏氏与克法洛斯（玻勒马霍斯之父）谈论年龄与财富的话题，克法洛斯渐而提及了正义与不正义的问题。克法洛斯认为正义应是讲真话与欠债还钱。苏格拉底又举例疯人朋友在反驳克法洛斯的观点。玻勒马霍斯也加入讨论，认为正义就是给每个人以适如其份的报答，正义在平时也有用处。帮助朋友，伤害敌人是正义的。伤害不正义的人，帮助正义的人，算是正义。 色拉叙马霍斯插入对话，其认为正义是“强者的利益”，一种较为激进极端的正义观。接下来的格劳孔的正义观则较为普遍：“正义的人生活的比较有益”。与色氏谈论最后，苏格拉底则总结：“正义的人生活的好，不正义的人生活的坏”，但是关于正义的定义，苏格拉底还没有作出结论。 第二卷：进一步讨论正义，并从“个人的正义”转到“城邦的正义”以及城邦所需要的人 格劳孔接替色氏与苏格拉底讨论，格劳孔提出正义的本质与起源（做不正义事是利，遭受不正义是害。遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往中中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约:既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。打这个时候起，他们中间才开始定法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源。正义的本质就是最好与最坏的折中—所谓最好，就是干了坏事而不受罚;所谓最坏，就是受了罪而没法报复。）然后又希望苏格拉底回答正义与不正义的本质与其带来的真正利益。 苏格拉底提出方法：观察小事物比较费劲，转而应该观察较大的事物。“有个人的正义，也有城邦的正义。”进而探讨城邦的正义，“人们为了各种需要，招来各种各样的人。”住在一起作为助手与伙伴，城邦由此起源。首先需要衣食住等条件，进而扩展出现市场商人艺术家及对外关系的发展。需求扩张，竞争出现，城邦需求催生军人（精心挑选，正直勇敢，接受训练）。对于军人的训练应注意音乐与体操两方面。同时对于文学作品进行审查修改再创造。 第三卷：讨论哪种人可以做城邦的统治者及人类等级与财产的话题 苏氏说诗歌与故事有两种体裁，一种是完全的模仿，一种是纯粹的叙述，以及两者的混合。我们应尽量避免模仿。对于成为军人的儿童来说，音乐教育与体育训练要相配合。只有把音乐和体育配合恰当，把两者恰如其分地应用到心灵上的人，才是最完美和谐的。 城邦的统治者应是那些年纪大一些有保卫国家的智慧与能力的人。他们受过正确的教育、在工作中不忘原则，苦筋骨劳心智见贤思齐，抵御住欺骗与诱惑。 接下来则以金银铜铁的心智来对人进行划分，天赋中有金银的人应予以重视，他们可提升到护卫者与辅助者的地位。 让军人成为好的护卫者还应让他们除绝对必需品外不保留私人财产以及与公民军人同吃同住而不拥有私人仓库。 第四卷：论述何为正义的国家以及四美德三品质 阿得曼托斯插入话题，就上述讨论开始质疑护卫者如此一来成为不幸福的人。苏格拉底则认为：“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，面是为了全体公民的最大幸福;因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦邦里最有可能找到不正义。”“铸造一个整体幸福的国家”。当政者所做的大事只有一种—教育和培养。国家因教育而良性运转。真正的立法者不应当把力气花在制定法律和宪法方面。 一个理想的城邦一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。（四美德） 智慧是治国的知识，是统治者必须具备的品质。假如他们有智慧，整个国家便会有智慧。其次是勇敢。这是军人所必备的品质，勇敢就是对危险的真实估计，在对他们的教育中，这种品质就已经灌输给他们了。第三是节制。节制制就是控制自己的欲望，实际上就是高尚的品质控制卑劣的品质，正如在理想国中少数优秀的人物控制着下层等级一样。节制与勇敢、智慧不同，后两者因体现在国家的不同阶层而使国家成为勇敢的和智慧的。节制则贯穿于所有公民之中，把三个等级和谐地联系起来。天性优良的统治国家，