二十二师说公开课一等奖.pptVIP

诵读第一自然段，用原文回答下列问题： 作者认为从师的标准是什么？ “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 结构 * ? 对象 从师的态度 结果 论述中心 1 “今之众人” “耻学于师” “愚益愚” ? “古之圣人” “从师而问” “圣益圣” 2 于其子 择师而教之 小学 于其身 大遗 3 巫医乐师百工之人 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之 纵比 自比 横比 耻师 不耻相师 通过正反对比，论证了从师学习的重要性。 第二自然段的对比 * 第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？ “学者必有师”。 “道之所存，师之所存也。” “弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。” * 文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？ “不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。 综观全文，观点很清楚了：“学者必有师”。 * 作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 * 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。 他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 * （1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 名句速记： （4）是故弟子不必不如师，师不必贤 于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。 （3）是故无贵无贱，无长无少， 道 之所存，师之所存也。 * * 古今异义词 古之学者必有师 所以传道受业解惑也 无贵无贱，无长无少 小学而大遗 今之众人 能力检测 * 一词多义 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 名词，军队 名词，老师 名词作动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人 * 词类活用 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 方位名词作动词，低于 名词的意动用法，以……为耻 形容词作名词，小的方面，大的方面 动词的意动用法，以……为羞 名词的意动用法，以……为师 * 文言句式 1．判断句 a．师者，所以传道受业解惑也。b.道之所存，师之所存也。 2．宾语前置句 句读之不知，惑之不解。 3．被动句 不拘于时。 4．介宾后置句 a．而耻学于师。b.师不必贤于弟子。 5．省略句 今其智乃反不能及(之)。 . . * 特殊句式 不拘于时，学于余。 于余学 以其无礼于晋 以其于晋无礼 愿大王少假借之，使毕使于前 使于前毕使 沛公居山东时，贪于财货 于财货贪 良曰：“长于臣” 于臣长 * 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作 韩愈 师 说 * 唐代古文运动倡导者 韩愈 * 唐宋八大家 韩愈、柳宗元、 欧阳修、曾巩 苏洵、苏轼、苏辙、 王安石 * 1.你对作者的了解 了解作者 2.读课文，谈谈你对作者的了解 * 故事中了解韩愈 韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。 韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起?名作难，便问：“?嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人?字作头，含义更要讲究?的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将?字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以?后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。” * 退之的由来 十九岁时，恰逢皇科开选，韩愈去京城应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都