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* 與丈夫、公婆、叔伯、妯娌以及子女間的關係是否有所改變、如何改變？ (1)幾乎都說沒什麼感覺（還是不想談論?） (2)淑美急著辯解說： 「我這個人嗎，有錢沒錢都一樣，講話不會因此變大聲。賺回來的錢拿去蓋房子，但丈夫還是對別人說房子是他蓋的，我也不會張揚房子是我出錢蓋的，仍然以丈夫為主，顧及他的面子，這也談不上是什麼尊重啦。」（淑美，2009） * (3)本來就有「逃家、竅家」念頭的素錦回說，她 和家人的關係沒什麼好或不好，倒是與同年齡 丈夫的感情有稍微好轉一點點（露出冷笑！） (4)金葉斬釘截鐵地回說，公婆的態度和她出國前 沒有兩樣，還是一樣地「權威」，先生當然也 沒變，小孩年幼對母親的態度沒有差別。 (5)真真覺得丈夫對她的態度「差不多」，回國後 她可以自己帶小孩煮飯，讓他們吃得比較好， 小孩長大才是她的希望，她唯一賺到的就是賺 到小孩長大。 * 命運坎坷的是秋茶，一邊回想一邊語帶哽咽、眼眶泛紅地說： 「我真地好可憐喔！從沖繩回來後不久就被逼著改嫁，我並不愛小叔，但身旁的女性親戚七嘴八舌、推波助瀾，小叔也說要我幫養五個小孩，算是他開口求婚吧，我曾經為此哭得很傷心、很厲害……。」（秋茶，2009） * (1)女工明確地達成了夫家對她們最原始的 要求—賺錢。 (2)但要她們去省思、甚而翻轉農村社會性 別規範底下傳統女性的地位與價值，進 而重新塑造自我的形象與認同，對夫家 而言是無法容許、不能想像的，對她們 來說也是天方夜譚。 結 論 * (3)她們又回到以夫家為主、為尊的生活世界中繼續度日，無奈地持續著出國前的樣態和關係。 (4)移動之後，女工在夫家的情境很難全然的改善或惡化，而是重組後非對稱關係的維持。她們對傳統「好媳婦」的認知根深柢固外，農村父權制家庭內倫常關係（familial relations）夫妻、公媳、婆媳、叔嫂等關係的不對等，難以翻動！ * (5)「貧困農村婦女的跨國遷徙」這個現 象，目前仍在許多後進的發展中國家， 如印度、中國、越南持續發生。 (6)後續研究：挖掘不同文化脈絡下女性移 動前後、離返之間生命歷程的具體改 變，她們對傳統性別規範的挑戰、或是 屈從。 * * 顏氏回想起，村裡多年前發生過駭人聽聞的事，受害人是她認識的村婦： 「伊的丈夫脾氣很壞，十幾年前聽說她被丈夫綁在樹下當眾懲罰時，娘家的生母只能在旁觀望，束手無策……，唉，外家（娘家）就是沒路用啦！結果呢，她們夫妻也沒離婚，現在都才六十幾歲，還是住在一起，以前的媳婦都很會吞忍，不像現在喔。」（顏氏，2009） * 楊校長的老家是蔗農，他回憶民國四、五十年代採收甘蔗時女工的情況是： 「當時是農業時代就業不易，村民都以務農為主，這些女工的夫家當然經濟條件也不是很好，所以才會要她們出來工作。有時遇到小感冒或身體不適時，還是得忍著病痛，照常到蔗園工作，賺錢貼補家用。那時候想來幫忙採收甘蔗、賺食的人很多，所以，不少女工都要巴結原料委員（責任區負責人）及請付（工頭），爭取雇用，也可避免被無端刁難。譬如，女工希望能被分派到容易工作的蔗園，不願被調去高低不平的窪地砍蔗，減少蔗綑數量被算錯而被扣錢。」（楊校長，2010） * (1)農村媳婦身份卑微的另一個化身，被夫 家當成「生產工具」。 (2)「以前農村就是重男輕女嘛，女性沒有 受教育，根本只被當成勞動力來用！不管 是在娘家或夫家都一樣。」 去到沖繩的砍蔗女工？ * (1)簡怨：早年從事仲介（當時並無此稱 謂，被喚做領班、班頭或班長）女工的 業務，十二年來多次往返臺沖，本身是 家中經濟「大樑」，挑起大小諸事。 (2)「曾經有個村民跑來請託，要求幫忙介 紹自己的三太太、四太太一起去沖繩工 作，她們賺回來的錢就是要幫丈夫拿去 還債的。」 * (1)三部曲： 「夫家的推力」、「苦工旅行中的想 家」、「返家（枷）：回到原軌」 (2)夫家：以夫家為主、為尊所延伸出去的 性別規範，影響著女工的移動以及她們 日後對於離返經驗的詮釋。 大林女工的離返經驗 * 大林鎮的砍蔗女工 1981 中坑里 不識字 61 2010.5.18 真真 1970.1. 明華里 小學四 77 2009.12.8 秋茶 1969~1980 上林里 不識字 72 2009.11.17 素錦 1978~1979 上林里 小學一 65 2009.11.3 金葉 1969 三村里 不識字 80 2009.10.13 淑美 1971 明華里 不識字 83 2008.5.20 遂女 1968.2. 上林里 不識字 72 75 2006.6.23 2009.