东方管理哲学.docVIP

第一篇·用人 东方管理哲学原理之一：贤主劳于求贤，而逸于治事。 一、世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功 二、善用人者为之下——礼贤下士 三、善用人者不恃人 四、善用人者，私怨不入公门 五、将能而君不御 六、用人不疑，疑人不用 东方管理哲学原理之二：治平尚德行，有事赏功能。 一、”仁人”与“能人”的特色对比 l．在管理哲学力面 “仁人”：以德服人 “能人”：以能取威 2．在坚持原则方面 仁人：不动如泰山 能人：难测如阴阳 3．在以身作则方面 “仁人”：禁胜于身，则令行于民。“能人”：大行不顾细谨，大礼不辞小让。 4．在待人接物方面 “仁人”：为政以大德，不以小惠 “能人”：交友须带三分义气，为人要有一付侠骨 5．在遇事果决方面 “仁人”：临事而惧，好谋而成 “能人”：暴虎冯河，死而无悔 6．“仁人”与“能人”的征用 “仁人”：德厚者令牧民 “能人”：才优者使治事 二、仁人与能人：谁主沉浮 东方管理哲学原理之三：智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎 一、着眼长处 二、短中取长 三、避短取长 第二篇·治法 东方管理哲学原理之四：法者，天下之至道也。 一、以法治者强，以政治者弱 二、不为君欲变其令，令尊于君 三、有法者以法行，无法者以类举 东方管理哲学原理之五：令之以文，齐之以武 一、令行禁止，王者之事毕矣 二、强人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行 三、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 热炉法则： 1．火炉是烧红着摆在那里的，任何人都知道不能去碰触。 2．如果有人敢去碰触，那么，必然要被烫伤。 3．烫伤在时间上是即时的。 4．烫伤在对象上是普遍的。(不因为某人是达官贵人而不会被烫伤)。 四、积怠之俗，赏不隆则善不劝，罚不重则恶不惩 东方管理哲学原理之六：法者，治之端也；君子者，法之源也 一、法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡 二、奉法者强则国强，奉法者弱则国弱 三、能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸 第三篇·纳言 东方管理哲学原理之七：以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之智虑，则无不知也。 一、民别而听之则愚，合而听之则圣” 1．了解情况时的“合而听之”。 2．决策时的“合而听之” 二、勿妄而拒，勿妄而许。许之则失守，拒之则闭塞。 东方管理哲学原理之八：治国之道，劝之使谏，宣之使言。 一、管理者如何“劝之使谏” 1．受谏谨防“三心” 所谓三心，一曰私心，二曰胜心，三曰忿心。 2．劝谏宜有措施 二、管理者如何“宣之使言” 1．被动接受宣泄——容忍背后议论 2．主动进行宣泄——约请当面交谈 三、信息不灵，治情不通 东方管理哲学原理之九：主道利明不利幽，利宣不利周。 信息公开，有助于获得群众信任 二、信息公开，有利于接受群众监督 三、信息公开，有利于争取群众支持 第四篇·决策 东方管理哲学原理之十：不为不可成，不求不可得。 一、尽己之所可为，尽己之所宜为 二、知止可以不殆 三、圣人不能为时，时至而弗失 东方管理哲学原理之十一：智者先胜而后求战，暗自先战而后求胜 一、先谋后事者逸，先事后谋者失。 二、欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。 三、君子之行，思其终也，思其复也 东方管理哲学原理之十二：谋贵重，断贵独 一、谋断分离的两种形式 1．不彻底的谋断分离——凑议式决策 2．彻底的谋断分离——审议式决策 二、后发制人——“谋贵众”的关键 三、先发制人——“断贵独”的关键 四、谋者意见与决断者意见配合的九种情况 第五篇·组织 东方管理学原理之十三：别上下之义，使得其理，制百官之序，使得其宜。 一、设官分职，以为民极 1．自我超越 2．改善心智模式 3．建立共同的愿景 4．团体学习 5．系统思考 二、未有君臣上下之时，民乱而不治 东方管理学原理之十四：君者何也，能群也 一、量时而置官 1．地主情结。 2．王者情结。 3．权力情结。 4．成功倩结。 二、上下有分，不可相倍 三、一人不兼官，一官不兼事 1．“一家二贵，事乃无功” 2．使士不兼官，故技长 3．使人不同功，故莫争。 东方管理学原理之十五：治众如治寡，分数是也 一、管理跨度 最小为2，最大为6 二、影响管理跨度大小的因素 1．指挥因素对管理跨度的影响 2．协调因素对管理跨度的影响 (1)直线部门之间从职能部门之间的协调 (2)直线部门与职能部门之间的协调 3．信息技术对管理跨度的影响 第六篇·激励 东方管理学原理之十六：天下治者，赏罚而已。 一、赏罚，政之柄也 1．明赏，则民劝功。 2．严刑，则民亲法。 二、邦之利器，不可以示人 东方管理学原理之十七：誉辅其赏，毁随其罚 一、取敌之利者，货也 二、有善者，赏之以列爵之尊。 精神激励主要有下列方法。 1．目标激励2．功名激励3．