当仁不让于师教学用.pptVIP

一、学习课文1-4则 1、重点字词 贤： 逾： 得： 阶而升： 而：表修饰 由： 3、思考讨论 ①子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？ 面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。 他人---如丘陵-----可逾 贤（才德）仲尼 ---如日月---不可逾 ---如拾级上天---不可及 2、孔子对弟子们所谈的人生理想，表示了怎样的态度？ ①对曾皙表示赞同，甚至欣赏。 ②对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪。 ③对冉有、公西华没有表示可否。 3、孔子为什么赞同曾皙的志向？ （1）子路、冉有、公西华三人的志向是如何治国平天下。 他批评子路，是因为他“率尔而对”，“其言不让”。即他不讲“礼”。在孔子看来，没有礼就没有一切；纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家。 冉有、公西华二人尽管态度谦逊，但所谈的内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎 是不那么感兴趣了。 （2）而曾皙没有谈到治国大事，但他给我们勾画一幅优哉游哉，老少同乐的清明上河图的，构画一幅和谐大同、太平盛世的图景，充分表现了曾皙仁爱思想和他治理国家的一种远大理想。 在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，所以孔子由衷地发现赞叹曾皙的话。 孔子不满子路是因为他“非礼”，赞赏曾皙是因为她懂得古礼。礼遇非礼乃儒家人生理想中的首要问题。 到……去 弹琴唱歌，名作动 怎么 “之于” 高兴 对他发誓。 “矢”通“誓” 四、自读5、6、7、8、11、12、13则，完成下列问题 1.字词理解 之武城： 弦歌 ： 焉用： 闻诸夫子： 子路不说： 矢之： 2、句子：君子学道则爱人，小人学道则易使也： 地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学习了道就容易使唤(指使）。 3、思考回答（1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。 （2）11－13则，主要写什么？ （1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。 明确：①对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格. ②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。 “子见南子”补充说明： 史记?孔子世家》中的相关记载： 灵公夫人有南子者。使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱(谦称)，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君(南子自称)。寡小君愿见。”孔子辞谢。不得已，见之。……孔子曰：“吾乡为弗见。见之，礼答焉。” （2）11－13段，主要写什么？ 明确：11则表现了孔子对弟子牛伯的关爱（手法：反复）。 12、13则表现孔子与弟子颜渊情感深厚（手法：反复、语言细节描写、神态细节） 孔子在不同场合对不同人都盛赞颜回 ： ①、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。只有我与你能做到这样啊！）  ②、“哀公问：‘弟子孰为好学?’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰(“复 ”)过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （《论语·雍也》） ③、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” （《论语·先进》） 孔子曰：‘道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。’ 孔子于颜渊独寄以传道之厚望。亦盼身后，颜子或犹有出而行道之机会，故孔子于其先卒而发此叹。” 只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。 更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？ 选文11 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” 【译文】 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！” 【评析】孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。 这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。 [注释]疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语气词，表舒缓语气。 12、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死了。