师说复习讲义.docVIP

PAGE PAGE 8 《师说》复习讲义 文学常识: 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎(现河南南阳)，世称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部”死后谥号“文”，故又称“韩文公”唐代著名的文学家、哲学家，“古文运动”的倡导者，他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。《师说》选自他的《昌黎先生集》 唐代古文运动：唐代中叶散文领域的一次革新运动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风，恢复先秦两汉等古代散文的优良传统为主要内容韩愈、柳宗元等是古文运动的倡导者，经过二百多年，终于恢复了“文以载道”、“言之有物”的传统，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。 “说”：“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解如《师说》、《马说》、《黄生借书说》等? 唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙 (人称三苏)、欧阳修、王安石、曾巩 六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 六艺：六种技术和技能，礼、乐、书、数、射、御 梳理课文 《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。? 《师说》第二段文字运用论证方法： 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 本段运用正反对比论证方法. 注音 愚（ ）句读（ ） 谀（ ） 经传（ ） 郯（ ） 苌（ ）聃（ ） 蟠（ ） 多音字辨析 读：dòu（句读） ?? 相：xiāng（相互） 传：zhuàn（经传） dú（读书）????? 　 x iàng（丞相） 　　 chuán（传说） 文言积累 一、虚词 1. 乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较。） （2）夫庸知其年之先后生于吾乎。（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎。（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣。（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 2. 而 （1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） （4）择师而教之（连词，表承接） （5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折） （7）则群聚而笑之（连词，表修饰） （8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气） 3. 之[来 （1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）[来（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） （4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） （5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） （7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事） （8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） （9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） （10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）源:学 4. 其 （1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） （2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） （4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） （5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”） 5. 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） （5）不拘于时（介词，表被动，被） （6）学于余（介词，向，跟） 6. 也 （1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断） （2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3