文艺社会学与丹纳美学思想.docVIP

作者简介：田梦（1988—），男，河南开封人，重庆师范大学文学院2012级文艺学研究生 邮寄地址：重庆市大学城重庆师范大学虎溪校区；收件人：田梦；电话浅析丹纳美学思想及对文艺社会学的影响 摘要：作为文艺社会学奠基之人的丹纳，最早将文艺确立为一种社会现象，而非“绝对理念”的产物或纯粹个人的“自我表现”。在其著作《艺术哲学》中，丹纳明确提出了“时代、种族、环境”三元素说的美学思想，从而以社会学的视角、借用社会学的方法为文艺的创立找到了理论依据。 关键词：丹纳；《艺术哲学》；文艺社会学；三元素说；美学思想 一、美学思想概说 丹纳以实证科学的方法研究文学艺术，提出了“种族、环境、时代”三要素说。毫无疑问，丹纳的美学思想，融会了几个世纪以来欧洲社会面貌的概况，是对社会特征描述的一种高度提炼，因而具有丰富的解读涵义。 　（一）种族 种族指天生遗传的倾向，这些天性、本能同身体结构和气质有关。表现在艺术方面，实际上即为艺术的民族性。丹纳认为艺术作品都多少打上了种族的印迹，对艺术品的分析，需要首先考察种族这一深层要素。地域内的艺术作品深深根植于地域种族，以艺术的形式反映一个或多个地域种族在生理学和遗传学意义上的性格、气质、观念等方面的文化倾向。这种倾向是一个或多个种族最稳固的原始特征，即使是环境变迁和时代更替也会打上深刻烙印。同理，种族的不同身心特征决定了艺术风格的差异性，而正是在这种差异性的分化、吸收、融合的动态演变中，集中反映了各个族群间彼此征服、学习、相融的种族史进程，从一个侧面反映了社会发展的趋向特征。 对于种族范围的界定，笔者认为，因为丹纳在分析种族差异性时，更多采用了心理学、社会学视角进行分析。在论述的时候，继承了斯达尔夫人的南北文学对照说，即建在在地域差别之上的英、德与法、意具有不同的思维传统。英、德是善于沉思和默想的民族，有很强的理性意识、崇高的道德感和极强的想象力，沉着务实，一丝不苟；法、意则安于享乐，善于社交，脑中充满有形的观念，对事物有强烈的好奇心和炙热的情感，也即建立在不同地域之上的民族精神与民族性格存在着很大的差异。因而种族一词，在丹纳眼中理应是民族精神、性格和特征的复合物。韦勒克在《近代文学批评史》中也认为丹纳的种族用语十分灵活：“时而是指主要的人类种族，不过更多的是指日耳曼民族与拉丁民族的差异…丹纳所谓的种族不外是昔日的民族魂，一个民族的意气”。所以，对于种族的考量，更应宏观微观结合，放到历史的宏观中进行分析，放在具体的民族个案进行比较，如此才能对一个民族的艺术特性做出全面而又准确评判。 （二）环境与时代 如果说种族特质是构成精神文化的内在动力，那么环境则是其巨大的外在力量，这里的环境包括了自然环境和社会环境。自然环境更多的解释了对于生理因素的单一性影响，丹纳更为注重社会环境的多元作用，包括社会风俗、阶级审美特征、舆论影响等因素的制约。时代的内容更加宽泛，涵盖社会制度、精神意识、政治文化等上层建筑。丹纳认为，时代精神正是种族内力在环境外力作用下产生的“后天动量”，因而概括为“艺术品的产生取决于时代精神和周围的风俗。”针对环境与时代之间的范畴界限，笔者从二者之间的概念属性认为，环境的自然属性和社会属性统归于现实生活基础，因而同生产基础紧密相连。而被丹纳总称为“精神的气候”的时代，在具体的论述中往往是从精神意识、民族心理和政治文化等上层建筑要素出发，是对社会风俗基本面貌的一种高度浓缩和提炼，因而它源于且受制于生产基础，并且随着生产基础的变化而发生微妙抑或根本性的改变。从独立性范畴而言，环境由于依托自然社会的性质面貌，使得它本身就可以微观宏观自由切换分析，将基本概念融入到具体事例的阐说当中，所以自成一体毋庸置疑。而对于时代本身这个概念，它仅是从时间角度划定的环境发展的不同阶段而已，是从抽象意义上标明的对于客观事物先后继承的一种关系，因而不存在实体性的独立范畴，只有同环境联系在一起才具有自身意义。 二、对文艺社会学的影响 （一）概念及历史 把文艺作为一种社会现象，从文艺和社会的相互关系出发，借用社会学的思想、观念和方法，是人类对文艺现象进行社会思考的一个重要方面，即人们常说的文艺社会学。文艺社会学涉及文艺与自然环境、种族特性、社会心理诸方面的关系。作为一种思想，可以说它古已有之，但作为一门独立的学科，当是十九世纪以后的事。法国的斯达尔夫人和圣佩甫等人的文艺学说便标志着“文艺社会学”作为一门学科的萌生。然而，真正称得上这门学科的奠基人，当推史学批评家丹纳。 （二）观点与影响 丹纳建立了实证主义和进化论的文艺社会学的模式，从横向纵向、广度深度等方面着手，来论述社会与文艺之间包含与被包含及文艺对社会的直观反映的关系。文艺与社会的关系是相互制约相互作用的。文艺不仅能够