高考历史第一轮考点总复习名师课件10.pptVIP

【解析】C。根据题干提供的信息和所学史实，汉武帝为了打击诸侯王国问题，在思想上接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，为政治上加强中央集权服务。此题正确选项是C。 5.(2011年深圳一模)钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 ( ) A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇 C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行 【解析】C。根据题干提供的信息和所学史实，从汉代起是一个“崇尚文治的政府”应该指的是儒家思想的正统地位。此题正确选项是C。 6.西方汉学家称董仲舒是“儒家的第一个神学家”。下面不能作为此观点依据的是( ) A．阐发了“天人感应”思想 B．使儒学思想神秘化 C．使儒学走上了宗教化的道路 D．提出三纲五常 【解析】D。董仲舒提出了天人感应的思想，将儒家思想神秘化、宗教化，将儒家的伦理道德归之为一种神秘的力量。排除A、B、C。三纲五常是儒家的伦理道德，并没有神秘化。答案选D。 7.(2011年深圳松岗中学高三测试)阅读下列材料： 材料一　子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·学而》 材料二　 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 ——《大学》 材料三　圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 —— 《朱子语类》 请回答： (1)根据材料一，归纳其论点(不可摘抄原文)。 (2)根据材料二，表述影响中华民族几千年的儒家社会道德观。 (3)根据材料一、二、三，结合所学，列举汉代儒家思想的新发展。 参考答案： (1)反对暴政，主张“克己复礼”(或主张德政，克己复礼)，以礼治国。 (2)修身、齐家、平天下(围绕该主旨的说法都可以)。 (3)大一统思想；君权神授、天人感应思想和罢黜百家、独尊儒术思想。 【解题方法指导】对于中国古代史的学习，学生普遍存在的困难是阅读古文材料。对于古文材料的阅读和理解方法，概括起来有两种方法可以运用。一是掌握阅读古文材料的方法。掌握古文语法的最基本的规律，比如古文往往是单字来表达意思。“逃跑”在古文中只用“走”字来表达。对于古文中单字的理解有障碍的时候，不妨用它来组词，通过理解组词后的新词来理解其含义。二是对书本涉及的思想家的思想有熟悉的把握，再将所学知识和材料中的信息结合起来理解。 第一单元　中国古代的思想宝库 第2课　汉代的思想大一统 针对训练1：(2009年安徽文综)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( ) A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也” 【解析】C。本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。 [备选题] (2011年扬州调研)“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( ) A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D．“与天同者，大治；与天异者，大乱” 【解析】D。A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，B项体现了董仲舒“君权神授”思想，C项体现了“三纲”思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。 针对训练2：(2011年广东四校高三联考)天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天 ( ) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．韩非子 【解析】C。皇帝祭天，体现了君权神授的思想，与题意相符的只有C项，董仲舒改造儒学，提出了君权神授、天人感应、三纲五常等思想主张，适应了汉代加强中央集权与巩固大一统的需要。 [备选题] (2011年郑州质检)董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之