王阳明《传习录》精彩句子.docVIP

王阳明《传习录》警句名言 《大学》：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。 《尚书·尧典》：“克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”。克，能；峻，高大。阳明先生认为“克明峻德”就是“明明德”。 至精至一。 深爱做根。 温凊定省：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” 此心纯乎天理之极。 学问思辨（笃）：《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 知行本体，不被私欲（意）隔断。 知是行的主意，行驶知的功夫，知是行之始，行驶知之成。 精一博约：精一，意为精纯。语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”王守仁所谓“精一”，从本体论看，指心与理一的“心即理”（“析心与理而为二，而精一之学亡”）；从工夫论看，指“知行合一”的“致良知”（“惟务求仁，盖精一之传也。”）陆九渊之所以在王守仁看来“有粗处”，就是因为他未能彻底贯彻上述“精一”之旨。就上引王守仁的批评来看，他说“象山见得未精一处”，似乎仅指陆九渊在工夫论上仍沿袭“自来儒者”（显然指伊朱一系）的“致知格物”，因而有违于“知行合一”。博约：广博地求取学问，同时恪守礼法。语出《论语·雍也》：“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”弗，不；畔，通叛；矣，了。 知行合一三境界：困知勉行（夭寿不贰，修身以俟）；学知利行（存心、养性、事天）；生知安行（尽心、知性、知天）。《孟子·尽心上》事天立命：“存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 仁民爱物。 不诚无物：语出《中庸》：“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚是万物存在的前提和规律，没有诚就不存在万物。 从心留意，从物着手。 天理即是明德，穷理就是明明德。 见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求。（《孟子·公孙丑》：“恻隐之心，仁之端也。”） 知致则意诚。 博文即是惟精，约礼即是惟一。（博文约礼，惟精惟一。） 只是一物。 作止语默。 删经明道。 敦本尚实，返朴还淳。 虚文胜则实行衰。 务去其文，以求其实。 笔其旧，削其繁。 文盛实衰。 正人心，存天理，去人欲。 因时致治，与时俱进。 淳庞朴素。 其治不同，其道则一。 以事言谓之史，以道言谓之经。 资畅和平，涵泳德性。 移风易俗。