众里寻他千百度《论语》论学选.ppt

* * * * * * * 　　 * * * * * * * * * * * * * * * 即使你关闭通往图书馆的道路 我也可以找到大自然的荒野小径 〈阅读课〉 向天空逗引白云的 食蚁兽 〈烟囱〉 登山鞋 累积多深的失败，才能登上 等值的海拔 ? 垃圾桶 世界文明的未来 正在宁静的滋长? 手机 ? 千山万水缩成一枚 芯片 ? 阿富汗难题 ? 美国增兵三万来到阿富汗 我们只好提升暴力的层级 ? 伊朗核危机 老师，为什么用来治病的核共振 大人却要发展毁天灭地的武器？ 定义「恐布分子」 ? 所有的巴勒斯坦难民营的小孩 都是尚未引爆的自杀炸弹客 ? 内容简介 　　? 当 世 界 留 下 ？ 寫下屬於你的二行詩 　　? 文教課堂隨堂創作 〈孟子出走〉 走在漫著奢靡的街頭，「砰」的一聲 法拉利撞飛了仁義，輾過禮智 〈解渴〉 粉園愛玉仙草綠豆泡著一鍋仁義禮知的儒湯 只問，你拿甚麼盛？ 文教課堂隨堂創作 〈標題〉 仁義，漂在魯國的圳溝間 讓孟子給撈起來，晾在標題上 〈龜兔賽跑〉 兔子先生啊！你不必等我 因為我不會讓打呼聲在龜殼裏迴盪 文教課堂隨堂創作 〈井〉 千年真理，箭過時空長流 刺入現代荒原，人們喧騰成道德的井 〈長不大的善〉 喧喧擾擾，你們煩不煩 害我的善衝撞了半天，也不見個芽頭 文教課堂隨堂創作 〈任重道遠〉 以為自己是支撐天地的亞特拉斯 不曾發覺肩上負的重輕如宇宙洪荒中的一粒塵埃 〈鴻鵠的告白〉 一顆棋子打到我 你可不可以認真點 文教課堂隨堂創作 〈孟母斷機〉 學校，我以為我脫離了你 卻也漸遠了媽媽的期許 〈廢井〉 沉潛。祈禱。卻盼不到 陽光，阻斷於你停手的圓鍬 很高兴与你共度这堂课！祝福你平 安 喜 乐 * * * 在诗词界名满华人界的叶嘉莹教授，今年六月初，又开始在温哥华上课谈论宋词。在上课中提到韦庄（836-910）的「思帝乡」一词：「春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。」 　　她说，这首词有一种孔子在「论语」所说的「择其善者而从之」和屈原「离骚」的「余心之所善兮﹐虽九死其尤未悔」的坚持和择善固执意味。 　　这句话一说出来，台下马上就有人不以为然，说韦庄当时年轻写这首词，真的有想到论语和离骚？还是后人想得比作者更远？ 　　叶教授笑一笑说，在外国的文学评论家常谈到文学的potentialeffect。她举王国维的「人间词话」第二十六则所载的评论为例。王国维说：「古今之成大事业﹑大学问者﹐必经过三种之境界﹕“昨夜西风凋碧树。独上高楼﹐望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔﹐为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度﹐蓦然回首﹐那人却在﹐灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词﹐恐为晏欧诸公所不许也。」 　　依照王国维的意思，古今之成大事业﹑大学问者﹐必经过三种之境界： 　　一、在坚苦、困难的环境中，独排众议，有与众不同的理想和坚持，这是「昨夜西风凋碧树。独上高楼﹐望尽天涯路。」 　　二、为着这个理想持续努力追求，不放弃，不退缩，为它衣带渐宽，为它消瘦而不悔。这是「衣带渐宽终不悔﹐为伊消得人憔悴」。 　　三、在坚持努力追求的过程中，歴尽风霜，终于成功隐然出现，有着一种豁然的喜悦。这是「众里寻他千百度﹐蓦然回首﹐那人却在﹐灯火阑珊处。」 　　王国维说古今大人物必经的三种境界，其中所提到的词，原文是这样的： （１）晏殊【蝶恋花】：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒﹐燕子双飞去。明月不谙别离苦﹐斜光到晓穿朱户。　昨夜西风凋碧树。独上高楼﹐望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素﹐山长水阔知何处。” （２）柳永【凤栖梧】﹕“伫倚危楼风细细。望极春愁﹐黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。　拟把疏狂图一醉﹐对酒当歌﹐强乐无味。衣带渐宽终不悔﹐为伊消得人憔悴。” （３）辛弃疾【青玉案】（元夕）﹕“东风夜放花千树。更吹落﹑星如雨。宝马雕车香满路﹐凤箫声动﹐玉壶光转﹐一夜鱼龙舞。　蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首﹐那人却在﹐灯火阑珊处。” 　　这些词看起来都是伤春怨别，谈情寻爱，这三首词的作者，恐怕都不会把他们的词与大人物的成功阶段相比拟，然而王国维的potentialeffect，就可以讲出它的奥妙来。 然而不是每一个作者的词，都可以令人看出更高的境界，必须大词家的词才有这样的可能。这就是为什么大诗人、大词家，不太愿意自己解释自己的诗词的原因所在。因为作者对自己的作品一解释，往往是一种限制。诗词的余韵不尽，含蓄未吐，才是诗词令人向往心仪、回味咀嚼妙处之所在。 每次我在对