中国传统文化与中小学德育.ppt

二、中国传统德育思想中关于学校德育指向与方法的探讨 （一）中国传统德育思想中关于德育指向的探讨 从人的社会化层面看——如何做人 1、培养为人处事的机理和习惯 “入则孝出则弟、谨而信、泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。” 《论语》 宋王应麟 学当“首孝弟，次见闻，知某数，识某文。” 《三字经》 宋朱熹 “人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。及其十有五年……而教之以穷理正心修己治人之道。” 《大学章句序》 2、培养健全的人格和心理品质 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”《孟子.告子章句下》 “心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健。但自不可过耳。”《菜根谭》 “合抱之木，始于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下……民之从事，常于几成而败之。慎如终如始，则无败事。”《老子.六十四章》 从社会管理统治层面看——服民安政 “建国君民，教学为先，化民成俗，其必由学。”《礼记》 “善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”《孟子.尽心上》 董仲舒“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。”《汉书.董仲舒传》 （二）中国传统德育中关于德育方法的探讨 1、乐教法 乐教在儒家思想中有二层含义：一是指以音乐教育为主的艺术教育，二是指达致和谐的人格教育。儒家重视乐教将其视为礼教的补充，视为人们身心平衡和谐的重要途径。 “兴于诗，立于礼，成于乐。”《论语.泰伯》 “雅颂之声入乎耳，著于心，布乎四体，形乎动静。”《荀子.劝学》 “乐者，所以变民风，化民俗也。”《汉书.董仲舒传》 2、养成法 “力行近乎仁。”《礼记.中庸》 “闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”《荀子.儒效》 “劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”《古文观止》 “论先后，知为先，论轻重，行为重。”《朱子语类.卷九》 “士虽有学而行为本焉。”《墨子.修身》 “人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”《大学章句序》 3、身教法 “教，上所施、下所效也。”《说文解字》 “有道者劝以教人”。《墨子》 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“尔不能正其身，如正人何？”《论语》 “尊严而悼，可以为师；艾而信，可以为师； 诵说而不凌不犯，可以为师；知微而论，可 以为师。”《荀子》 “道之所存，师之所存”《师说》 教师“为之是仁圣之道，诲之是以仁圣之道诲人。”《朱子语类》 “师者虽非人君之位，必有人君之德也。”《李觏集》 三、中国传统德育思想的当代实践与借鉴 （一）、国外境外学校的成功经验 1、新加坡学校的做法 新加坡是正式施教德育课程的少数国家之一 新加坡社会的特色 多元种族：华族(77%)、马来族(14%)、 印族( 8% )、欧亚族( 1% ) 多元宗教：佛教、道教、回教、兴都教 　　　　　　　锡克教、基督教 多元文化：移民社会、异中求同 　　　　　　　各族文化绽放异彩　 公民课本 《公民与道德教育课程》 多元性的课堂活动 德育里的学习之旅 兴都庙 中央锡克庙 莲山双林寺 　查花蒂玛回教堂 亚美尼亚教堂 * 学习之旅－游览新加坡河畔 　　国家博物馆 福康宁山香料公园 　　　摩天观景轮 英军蒙难纪念碑 2、韩国学校的做法 韩国是十分重视儒教的国家，韩国社会通行的伦理道德，基本上沿用儒家伦理。 但儒家伦理进入韩国学校，是受到韩国文化的改造和学校德育的相应选择的。一方面儒家伦理部分内容被删去、被改写，或在中国被强调的东西，在韩国不被重视；另一方面，儒家伦理的某些东西已根据韩国实际被阐释，赋予现代意义。 韩国道德教育尤其重视三德：忠 孝 礼 韩国小学道德教育科目名称《正经的生活之道》 个人生活——端正 诚实 节制 创造 深思 社会生活——宽容 爱家庭 和睦 亲切 公益精神 责任意识 团结合作 公正 国家生活——爱国家（忠诚） 爱民族（继承传统） 爱人类 韩国初中德育课程《道德》 个人生活 家庭邻里学校生活 国民生活 民族生活 从初一到初三，四个领域都涉及，但内容上逐步深化 韩国高中德育课程《伦理》 个人伦理——人生与伦理；自我实现与人格完成；人生中的青少年时期 社会伦理——现代社会现状；现代社会的生活伦理；现代社会的问题与伦理 国家伦理——国家观念与发展；民族主义与民主主义；国际关系与伦理 伦理思想——东洋伦理思想；韩国伦理思想 统一课题——我国的统一问题； 民族统一的条件 ；统一之后的展望 澳门学校的做法——课程安排 澳门大部份學校均設有公民教育課程，課程