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PAGE PAGE 1 山东省滕州市2019届高三第一学期期末考试 语 文 试 题 阅读下面的文字，完成小题。 “修己”主要指提升个体的道德修养。这就涉及三个根本问题：道德从哪儿来？为什么要提升道德修养？道德修养的过程是怎样的？而这三个问题，都以“自爱”和“自敬”为核心。道徳从哪儿来？道德来源于人自身，来自人性情的真率、自然之处，而不是源于外在的强制或教育的灌输：人人都爱自己、爱自己的亲人，有尊重亲人和被尊敬的需求，“孝弟也者，其为仁之本与”，这种自爱自敬的原初情理结构就是道德的基础；人类又都有“能近取譬”的同理心，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，把对自己孩子的疼爱和对自己老人的尊敬推己及人，就不忍心为了个人的利益伤害别人的老人和孩子，这就是道德。因此，道德的根荄人人自有，不待外求—“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。 为什么要提升道德修养？因为如果人人都唯己之利是图，按照动物界弱肉强食的生存法则你争我夺，那么人和禽兽没有根本差别，人类文明也早已沦亡。只有人人都“己欲立而立人，己欲达而达人”，为了更好地“爱人”而自觉主动地“克己复礼”，部分地克制私人的情感欲望，以达到大多数人情感欲望的最大化实现，人类总体才能更好的生存和发展，个体也才能得到更好的发展，这就是人和动物的根本区别。换言之，不断地“克己复礼”的过程，实际上就是人性心理的生成和发展过程，是人越来越摆脱动物性、走向“人性”的过程，也就是人的“成人”之道。所以，真正意义的自爱自敬，必然蕴含着德性修养的提升，“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”，自私自利、以自我需求为中心不但不是真正的自爱和自敬反而是对人性的戕害，对动物性的复归。 道德修养的过程是怎样的？古人认为，真正的道德修养的过程是一个快乐的过程，绝非痛苦的修行，这是最值得强调的。它始于情，终于情，始终强调自“诚”而“明”。“诚”就是“乐之”，“明”就是“知之”，只有先“乐之”，在情感上充分接纳，才能对外在于人的社会理性真正信服，并将之纳入自我生命的感性当中，以之提升感性，最终形成涵容了“理”的更高层次的“情”。这一过程不仅能在感性的提升中获得审美乐感，而且能借由内在价值的追求超越人外在的有限性，获得绝对自由的快乐，还能因为内心充实的意义和价值之乐，而达致“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的“孔颜之乐”的最高境界。“古之学者为己，今之学者为人”，真正的学问，目的是自我成全，不是为了任何外在的目的，也不是为了做给别人看。所谓“君子慎独”，因此“自爱，仁之至也”，“自敬，礼之至也”，完全基于个体的自觉，不要外在的他律和监督，并在其中获得最高的快乐，这种高度的自爱和自敬，可以说是道德和行为的最高境界了。 （摘编自《光明日报》宋颖《人必其自爱也，而后人爱诸》） 1. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是 A. 人有道德基础的自爱自敬的原初情理结构故有自爱、爱亲、尊重亲人和被尊敬的需求。 B. 自觉“克己复礼”，人类总体和个体才能更好生存发展，这是人与动物的根本区别。 C. “修己”强调快乐而非痛苦，在自我生命的感性之中提升，形成更高层次的“情”与“理”。 D. “修己”以“自爱”“自敬”为核心内容高度的自爱和自敬是道德和行为的最高境界。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章开篇提出观点——“修己”主要是指提升个体的道德修养，以此统摄全文。 B. 首段提出理解“修己”涉及道德的三个方面，以下三段就三方面的内涵逐一论述。 C. 引用“己欲立而立人”论证提升道德修养的原因，使人具有“人性”，走向“成人”。 D. 文章主要运用理论论证与引证等论证方法，结构清晰，层层递进，有逻辑性。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 做个有道德修养的人并不容易，却可以体现出人与动物的根本区别并达到“成人”的境界。 B. 自爱自敬者在现实中可能会因为坚持道德原则而失去很多利益，但也能获得最多的快乐。 C. 每个人通过“诚”“明”来实现真正意义上的自爱自敬，就必然会获得别人的爱戴与尊敬。 D. 只有人人自爱自敬，更好地“爱人”，社会才会形成“人人爱我，我爱人人”的道德风尚。 阅读下面文字，完成小题。 根叶谣 符浩勇 二喜8岁时就跟娘去逃荒。路过黄家村时，娘病倒了，被一户人家接济。娘对她说，这方水土虽贫瘠些，但扎下根苗也会长出枝叶，留下当童养媳吧，或许能捡条活命。黄家老俩口老来得子，取名祥生，刚满两岁，图日后有个照应，就答应了娘。娘在黄家躺了半个月，病未见好就撒手走了。 黄家老俩口把二喜当亲生闺女待，饿寒不着她柔弱的身子。二喜也勤快，把两岁的男人当弟弟，抱在怀里，驮在背上，携在手里，贴在心上。祥生长到10岁，也懂得怜惜她。一回，娘让他去打火油，他偷偷给她买了一只蜻