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2019年简单,生活很美好 　　 篇一：简单才美好 ? 　　 简单才美好 ? 　　 最近一段时间，一直在思考这样一个问题：就生活而言，怎样才算是美好的。直到有一天看了一期访谈节目，才有所感悟。 ? 　　 被访者是一名画家。他画生活里最原生态的人物，画最质朴的生活。因此，有一位评论家定义他的画为“饮食男女”。他欣然地接受了这个定义。他乱发长髯不修边幅，走在市井，就是一个极其普通的市民。他说他从西藏回来以后，就放下深刻，不再装深沉。把所有深刻的东西肤浅化，把那些复杂的东西简单化，在简单的生活中寻找美好，寻找生活的快乐。 ? 　　 由此，我感悟到：最简单的，才是最美好的。 ? 　　 现实的生活本来就够纷繁复杂的，如果我们不能尽量把我们的生活简单化，而是故作深沉，装作深刻，把一团乱麻纠缠起来，越缠越乱。或者自己身陷其中，缠成一个封闭的茧，让自己的生活变得越来越沉重，在一个窒息的空间里难以喘息，岂不是作茧自缚？ ? 　　 写文章也是同样的道理。我们总喜欢在自己的文字里故作深刻，动辄把洋人的，古人的名言典籍搬出来，说一些似是而非的话，讲一些深奥难懂的大道理，吓唬别人，也吓唬自己。或者把生活中简单明了的事情复杂起来，企图在这错综复杂的故事情节里繁衍出一个什么深刻的哲理，来教化、来说服读者或观众。如果我们的文字被评论家说一声很深刻，很厚重或者很有哲理之类的话，我们就满心喜欢。我们评价别人的文字，也喜欢在那些平实的文字里找出所谓的深刻来，否则，就觉得一篇文字平淡无味。 ? 　　 所以，就会有那么多的人，在还无法将文字写得流畅平实，无法使自己的文字在平淡的生活叙述中揭示深刻的时候，就刻意追求文字的华丽，用一些朦胧的，用一些看似深奥实则空洞无物的文字来欺世。别人看了一头雾水，他自己恐怕也无法交待写的是什么。可笑可悲的是此类的文字却是泛滥成灾。我们是自己把生活复杂化，给自己戴上了沉重镣铐，跌跌撞撞地行走在人生的路上。因为看不懂，很多人视而不见，见了也懒得理会。但总有一些不甘寂寞的人，揣测着，吹捧着，故作高深地说一些不着边际的话，推波助澜。由此，想到了一个笑话：一个富翁随一位高官应邀参加了一个很时尚的画展，富翁跟在高官的后面，见高官在一幅画前驻足。先是远远地观看，然后走近细瞧。先是微微颔首、大悟，然后击掌，频频点头而去。富翁见状，马上将此画买下。他们身边的人不解，一幅看不懂，毫无美感的画，为何会夸赞，会高价收购呢？两个人的回答令人瞠目。高官说，他根本看不懂画的是什么，有什么奥妙。但他不能问，那样就会显得很浅薄，就会被人说不懂艺术。所以就故作高深，人别人摸不着头脑。富翁以为被高官欣赏的就一定是佳作，之所以重金购买，一方面是投机，另一方面则是讨好。最具讽刺的是富翁将画买下之后，派人送给了高官。在我们的现实生活中，那么多人负重艰难前行，但很少有人愿意将背负的各种各样的包袱去掉，过一种简单的生活。这恐怕与我们的心态有关，与我们 ? 　　 的生活环境有关。深刻的不愿意放下架子，肤浅的故作高深，你恭维我，我欺骗你，在一片虚假中将原本简单的生活复杂化。在复杂的生活环境里，谁都会把自己包裹的严严实实，深深地隐藏起来。我们身心俱疲，无力解脱。 ? 　　 我曾经迷惑于佛教。千百年来，佛教徒们过着最简单的生活，简衣素食，晨钟暮鼓，却创造出了博大精深的佛教。也许这应归功于他们那种简单的生活，对生活的无嗔，无欲。所谓“无爱无恨，四大皆空。”四大皆空才能了无牵挂，一心向佛。了无牵挂才能把诸事参透。一念放下，万般自在。正所谓“菩提本无树，明镜亦非台。原本无一物，何处惹尘埃。”能够做到一尘不染而又心有所属，如果专心致志地去做一件事情，又有什么事情不能成功呢？ ? 　　 即便不能做到“四大皆空”，尘间俗事也会极少萦怀，不会被琐碎纷繁的事物所羁绊。由此，我们可以了解到，那些跳出三界外，不在五行中的，大都是一些勘破生死，看淡功名利禄的人。把日子过的简单了，锁定了人生唯一的目标，十年破壁，一心向佛，何事不能圆满呢？ ? 　　 佛说：“世界上每个人都在追求快乐，但却没有人了解什么是真正的快乐。”无法了解什么是真正的快乐，是因为不能辨明生死，是因为不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。身陷各种矛盾之中，如何快乐？不能快乐，又如何感觉人生的美好呢？ ? 　　 简单才美好吗？这个问题一定和人的心态有关，和人的认知有关。中国文化一路走下来，应是由复杂到简单的过程。甲骨文到现在的简化字，越演变越简单。从屈原的《离骚》到唐代的格律诗到宋代的长短句到元曲到现在的自由诗，形式越来越简单，写作的队伍越来越庞大。也许有人喜欢唐诗宋词，有甚于现代诗。我个人亦如此。但我们如果尝试诗歌写作，首选的应是现代诗，因为简单。那文字就更不用说，写甲骨文那是考古学家，书