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广
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沉思的感悟与激想的痛苦一冯至、穆旦智性抒情诗的比较
引言
中国是诗的国度,五千年的诗歌文明史波澜壮阔,绚丽辉煌。伴随着西学东
渐和诗界革命,新文化运动的号角响彻寰宇,新诗也便在“尝试”中应运而生。
在中国现代新诗发展的历史中,理性与智慧的因素一直渗透于诗人们的情感抒发,
这也是现代新诗区别于古体旧诗的重要特征,同时也成为新诗的主调之一。
从新诗创立伊始,白话新诗先驱胡适就主张用“具体的写法议论说理,康
白情在评述胡适的诗时,即有这样的认识:“胡适的诗以说理胜,宜成一派鼻祖刀。
20年代冰心、宗白华的“小诗体”闪现了哲学顿悟的光芒,含蓄而不晦涩,婉约
而不失明丽。应该说初期白话诗和小诗所追求的理智和哲理,虽然不能等同于现
代诗学意义上的智性,但它有一定的智性色彩,显示了与智性诗的渊源和联系,
可以看成是中国现代智性诗最早的源头。
“30年代的现代派的诗,多数表现了感情与理智统一追求的趋向。而主智一
派诗歌的发展,更是对于‘五四’以来哲理诗的更高层面上的超越。诗人把哲理
思考完全融化在象征性的意象之中,隐藏在抒情本体的构造深处。何其芳和戴望
舒诗中亦寓人生哲理的思考,但往往情胜于理。卞之琳、废名、曹葆华的诗,更
多一些抽象的思辩和哲学的玄想的色彩,但又并非以议论为诗,而为哲理的思想
找到象征的载体,使智与情达到融化为一的程度。n1在三十年代后期,“现代派
诗歌运动由盛极的峰颠走向衰崩溃散川副,历史与时代的原因肯定不容忽视,但也
许在这时代的转折中,现代派自身的弊病无法克服,走进了自身的衰微,而新诗
就在此蜕变,期待一次新生。四十年代,中国现代小说的创作也表现出一种对社
会政治叙事自觉疏远的趋向,表现出对生命与历史的深沉反思,从沈从文、萧红、
张爱玲等小说家在这时期的小说创作可以清晰地看到这一种趋向。在新诗领域,
袁可嘉发表的《新诗现代化》、《新诗现代化的再分析》和《新诗戏剧化》等一系
列关于“新诗现代化的论文,它们标志着中国诗歌知性理论在40年代的成熟。
与此同时西南联大诗人群,将知性因素大大推进了一步,使得知性成为中国新诗
现代性的重要表征之一,这其中冯至与穆旦的智性抒情诗占有重要地位。
冯至被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”口1,朱自清称其为“从敏锐的
1
沉思的感悟与激想的痛苦——冯至、穆旦智性抒情诗的比较
感觉出发,在日常境界里体味精微的哲理的诗人川钔,他写出了中国新诗史上前所
未有的“沉思的诗,李广田更深切感慨“诗在日常生活中、在平常现象中,却
不一定是在血与水里、泪与海里、或是爱与死亡里。那在平凡中发见最深的东西
的,是最好的诗人。’’啼1冯至在初登诗坛时,他内向的性情、独特的智性诗思,冷
静理性的表达,便使他的诗呈现抒情哲理的趋向。1942年《十四行集》的发表更
使其受到广泛的重视,冯至第一次理性地在诗歌中思考关于生命的种种问题,为
浮躁的诗坛带来沉思与淡远,让新诗进入“中年,给“中国新诗派以深远
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