识别礼制建筑特征培训课件.ppt

皇穹宇位于由圆形围墙围合而成的小院内，是一座单檐攒尖顶的圆形殿宇，内供“昊天上帝”神版，东西配殿内供从祀的日月星辰和云雨风雷诸神神牌。 【特别提示】 古人认为天属阳，地属阴；奇数属阳，偶数属阴，而数字“9”是阳数中的最大数，被视为“极阳数”和最吉祥的数。在古人的心中，数字“9”具有上天、天道、至大、最高、至尊等含义。圜丘是祭祀上天的，营造中就要用阳数和极阳数，于是明清圜丘坛就成了表达古人此思想的一个物质载体。 祈年殿建筑组群 祈年殿是正月上辛日皇帝举行祈谷礼的地方。 由祈年门、祈年殿、配殿和北部的皇乾殿及外部围墙等组成。 祈年殿，原为明永乐天地坛大祀殿，嘉靖年间（1545年）改建成平面为圆形的三重檐攒尖顶殿宇。 北京天坛祈年殿建筑组群平面 祈年殿位于三层汉白玉台基上，整个建筑轮廓线层层上收，形体纯净、端庄、崇高、肃穆，是我国古代建筑的精品。 祈年殿充分运用了象征设计手法，以圆形象天；以蓝琉璃瓦象征蓝天；殿内28根金丝楠木大柱，最内4根龙井柱象征一年4季，中圈12根柱象征一年12个月，外圈12根柱象征12时辰，中、外两圈柱之和为24，象征24节气，共28柱象征周天28星宿，与上层的8根铜柱之和为36象征三十六天罡。 祈年殿 3北京社稷坛 中国古代以农立国，社稷象征国土和政权。社是土神，稷是谷神，是中国古代的原始自然崇拜之物。 社稷坛位于紫禁城外南面御道的西侧，合乎“左祖右社”的都城布局形制。 主要建筑是两座面阔五间的殿（戟门、拜殿）和一座方形的坛。 北京社稷坛平面图示意 社稷坛采用了象征设计思想：总平面正门设在北部，象征社属阴；祭坛3层，坛外设壝墙一周，壝墙四面各设一门，坛面依五行方位铺成东青、西白、南赤、北黑、中黄之五色土，四面壝墙上据方位再分别施以与坛面上各方相同的颜色，象征“普天之下，莫非王土”。 社稷坛 4北京太庙 明清北京太庙，创始于明永乐十八年（1420年），是明清两代帝王祭祀祖先的宗庙，位于紫禁城前面东侧，与西侧的社稷坛共同构成“左祖右社”的布局方式。 总平面为矩形，由两重墙垣围合。中轴线上从南到北依次排列着：外垣南门、单孔白石桥、内垣正门（戟门）、正殿、寝殿、祧庙。轴线两侧分设前、中、后配殿。还有神库、神橱、井亭等附属建筑。 北京太庙平面图 1.庙门 2. 神厨神库3.井亭 4. 戟门5.前配殿 6.正殿7. 中配殿8.寝殿 9. 后配殿10. 祧庙11.后门 北京太庙正殿立面图（天津大学建筑学院测绘） 正殿原为9间，乾隆时改为11间，三重汉白玉须弥座台基，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，殿内明间与左右次间用金箔满贴柱梁、斗拱、天花。是祭祀先祖列帝的祭殿。 北京太庙正殿 寝殿面阔9间，黄琉璃瓦单檐庑殿顶，是供奉历代帝后神位之处。 后殿又称祧庙，面阔9间，单檐庑殿顶，是供奉远祖神位之所，自成院落。 整个太庙建筑群，主次分明，错落有序，加上层层浓密的松柏林覆盖，在空间意境上取得了祭祀建筑所需要的宁静、肃穆、庄重的氛围。 曲阜孔庙平面图 l.牌坊 2.圣时门 3.弘道门 4.大中门 5.同文门 6. 角楼7.侧门 8.斋宿所 9.明碑亭10.奎文阁11.金碑阁 12.元碑亭 13.大成门 14.杏坛 15.大成殿 16.寝殿 17.两庑 18.诗礼堂 19.家庙20.神厨 21.金丝堂 22.启圣殿 23.焚帛所 24 后土祠 25.钟楼 25.鼓楼 5曲阜孔庙 曲阜孔庙是中国古代先贤祠庙建筑的典范。 空间布局艺术——沿南北主轴线前后布置九进院落，左右对称，布局严谨。前三进院落是引导性空间，院中翠柏浓荫蔽日，创造出宁静幽深的环境气氛；从第四进院落起为孔庙的主体部分，四面院墙围合，四隅建角楼，从南向北依次过大中门、同文门、奎文阁、大成门之间的连续过渡空间，最终到达空间序列的高潮——大成殿，其后设寝殿。 奎文阁 孔庙中的藏书楼，建于明代。面阔7间、进深5间，外观二层三檐，黄瓦歇山顶。 杏坛 相传为孔子讲学的地方。金代在坛上建屋，后改为重檐十字脊方亭，四面悬山，黄瓦朱栏，雕梁画栋，精美华丽。 杏坛平面图 奎文阁立面图 大成殿和寝殿 大成殿是孔庙的主殿，面阔9间、进深5间，高24.8米、黄琉璃瓦重檐歇山顶，屋身绕回廊，廊柱均为雕龙石柱，前廊10根为深浮雕双龙对舞石柱。供奉着孔子和孔门诸贤的塑像。 寝殿面阔7间、进深4间，黄琉璃瓦重檐歇山殿。供奉孔子夫人。 大成殿前檐龙柱 本 讲 小 结 本讲概括地阐述了中国古代礼制建筑的发展简况；简要讲解了中国古代礼制建筑按祭祀对象不同所进行的分类情况；详细介绍了明清北京天坛的总布局情况，分析了圜丘的设计思想、祈年殿的设计思想、社稷坛的设计思想；简要介绍了明清北京太庙的空间布局情况、曲阜孔庙的空间布局情况，并简要分析了太庙和曲阜孔