谈神说鬼寄幽怀.ppt

两部作品都刻画了一系列幻化的艺术形象，描绘了一些奇幻的境界，人物塑造都体现了人性和物性的完美结合，都表现了作者丰富的想像力，并且对现实都有所影射，以及多用幻想、变形、夸张、奇特组合等艺术手法。 相同： 不同： 1、语体不同。一为白话，质朴自然；一为文言，简洁典雅。 2、神鬼形象不同。 《西游记》除了孙悟空、猪八戒、沙僧3个正面的神鬼形象外，其他鬼怪的形象大多貌恶，且在外形上留有很多物相。如黄风怪的模样：“血津津的赤剥身躯，红姢姢的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。”（第二十回）更重要的是，这些丑陋的妖怪大多站在唐僧师徒的反面，性格雷同，基本上都是作恶多端、面目狰狞、凶狠残暴，兽性多于人性。 《聊斋志异》中由妖狐鬼怪变化的人物多为女性，大多外貌极美：娇娜“娇波流慧，细柳生姿”，公孙九娘“笑弯秋月，羞晕朝霞”，香玉“艳丽双绝”，青凤“弱态生娇，秋波流慧”等。 她们不但貌美，而且心善：红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏，并在冯相如遭遇恶霸欺凌、父亡妻死子散后帮助他重建破碎的家园；封三娘热情帮助她的好友范十一娘择婿等等。 她们性格各不相同，婴宁纯洁无邪、天真烂漫，小翠无视礼法、智慧超群等等。 在她们身上寄托了作者对美好人性的讴歌和渴望。 3、反映现实的手法不同。 《西游记》对现实的影射，往往曲折地暗含在人物的诙谐幽默的语言中，或者暗含在作者描绘的神奇世界中；而《聊斋志异》则有一些作品，像《梦狼》《席方平》等，直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。 《西游记》和《聊斋志异》两部作品还有很多地方不同，请同学们课外继续比较它们的异同，并从课本里的三篇课文中找到相应的例证，然后交流各自的感受与看法。 谈神说鬼寄幽怀教材 谢谢 谈神说鬼寄幽怀 学习目标 一、了解中国古代神鬼小说（文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”）； 二、引导学生阅读《西游记》和《聊斋志异》，培养学生的联想和想像能力，以及发散性和创造性思维； 三、全面了解《西游记》的作者、创作主旨、人物形象等，欣赏其人物塑造手法和语言表现方式； 四、全面了解《聊斋志异》的作者和艺术成就，欣赏其感人的人神之恋和人鬼交往。 单元概说 学习目标 1、了解古代神鬼小说的发展史； 2、比较《西游记》和《聊斋志异》。 中国古代神鬼小说发展史 神鬼小说是从魏晋南北朝以前的诸子著作中的神话演变发展而来。 天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。（《艺文类聚》一引徐整《三五历记》） 天地，亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。（《列子·汤问》） 尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧乃使羿……上射十日而下杀。……万民皆喜，置尧以为天子。（《淮南子·本经训》） 羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月。（《淮南子·览冥训》） 门神，乃是唐朝秦叔保胡敬德二将军也。按传，唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号。……太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰，“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎？愿同胡敬德戎装立门外以伺。”太宗可其奏，夜果无警，太宗嘉之，命画工图二人之形像，……悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。（《三教搜神大全》七） 古代神鬼小说的发展 类型 特征 代表作品 文言小说系统 出自作者个人的心灵创造，同时有所寄托，个性色彩浓烈，情节和人物引人入胜。 《聊斋志异》（蒲松龄） 《阅微草堂笔记》（纪晓岚） 白话小说系统 以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等反面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。 《西游记》(吴承恩) 比较《西游记》和《聊斋志异》 《西游记》是白话神魔小说，而《聊斋志异》是文言神鬼小说，它们在内容和艺术手法上有哪些异同点呢？（先由学生谈对两部作品的感受，然后教师加以归纳概括） 西游记 吴承恩 西游记 剧照 西游记 剧照 西游记 剧照 西游记 剧照 西游记 剧照 西游记 剧照 唐僧 剧照 猪八戒 剧照 沙僧 剧照 白龙马 剧照 黑熊精 剧照 白骨精 剧照 黄眉老怪 剧照 牛魔王 剧照 聊斋志异 剧照 阿宝（杨丞琳饰）