文言文阅读教学(2014继续教育).docVIP

PAGE PAGE 1 绪论 第一节 文言文教学的现状 现在的文言文教学主要存在三类弊端： 1、有言无文； 2、有文无言； 3、言与文的简单相加。 所谓言无文，就是教师只注重文言字词的用法和文言语言归纳等古代汉语知识，而忽略了与文言文密切相关的古代文学、古代历史、古代哲学、古代天文地理等方方面面。这样的教学并不能让学生达到文学熏陶和文化浸染的目的。比方说，教师在讲《兰亭集序》的时候，如果只单单教学生每个字词的用法与一些特殊句式的用法，而不跟他们解析中国的书法文化、修禊文化，不跟他们讲述王羲之和《兰亭序》在中国人心中的意义与地位，学生学完这篇课文之后在思想与知识方面就不会有太大的进步。这样的教学，《兰亭集序》只成了一篇语言材料，并没有其他附加的意义。 所谓有文无言，就是教师只注重培养学生的人文性，而忽略了作为文言文阅读基础的一些古代汉语知识。这样的教学虽能让学生达到文学熏陶和文化浸染的目的，却不能授予学生基本的阅读能力。我们仍以讲授《兰亭集序》为例子，如果教师只是滔滔不绝地为学生讲述中国的书法文化、修禊文化，而没有对一些关键字词的意义与用法进行分析，没有对一些特殊句式进行分析，学生在以后的文言文阅读中碰到类似的文言现象就无法进行独立分析。 所谓言与文的表面相加，就是教师虽然注意到了文言文教学既要有文又要有言，但是在处理两者关系的时候存在僵化的现象，将两者割裂开来，而不能将两者合理地统一起来。表现在教学实践上，就是先言后文。教师往往是先来一个实词虚词（言）分析，然后来一个段意归纳、中心概括、结构分析、章法研究等文章分析的东西；有的教师在字句落实的基础上加上语言的赏析、观点的评价、作者思想情感的分析；有的教师在字字落实、句句翻译的基础上再对作品在文学史上的地位等进行分析。但这些文的分析往往与前面的言的教学脱钩，这个文是强加到言上去的，而不是从言内在体现出来的，往往是架空的，象是贴标签似的，结果言与文油是油，水是水，富有文学成和文化色彩的古典文学作品也就被肢解得七零八落。 第二节 理想的文言文教学 理想的文言文教学应该将文字、文章、文学、文化四者统一起来，应该从语言入手，通过对一些文学知识与文化知识的理解，并通过诵读、对关键字词句的理解、文本的语言特点等方面的努力，从而达到四者自然的统一与融合。 于漪在《我的语文教育观》中谈到她的文言文教学：魏学洢的《核舟记》是记述核舟工艺精妙绝伦的短文，全文仅400多字，却描述了核舟上雕刻的全部景物。学文言文，一般只疏通词句，重点理解某些生字、难词、难句，译成现代语言，剖析写作上的特色等就可以了，也就是说读读、讲讲，或加上背诵。就文论文地学，确实容易囿于文字的训练，如果学生在理解的基础上按记述的顺序画一幅核舟图，尺寸放大五倍或更多倍，舟上人五、窗八、碧篷、揖、炉、壶、手卷、念珠各一，对联、题名并篆文，共34字，尽各放在恰当的位置上，收效就不一样。船不一定画得很像、很好，但通过把无声的文字变成有形的线条，学生的想像力得到发展，阅读的认真程度加深，对这枚桃核上雕刻的苏东坡泛舟赤壁有了总体印象。读读，想想，画画，熟悉了课文，发展了形象思维，从而对雕刻技艺的精湛和表述文字的简洁、周密、生动，比一般性阅读更有真切的理解。这里所讲的就是如何更好地让学生在字词理解之后更好地感受作品。 理想的文言文教学有两种主要教法，一是以言带文，一是以文带言。 陈小英老师教授《鸿门宴》就为我们作了如何以文带言的典范。比如陈老师抓住旦日飨士卒，为击破沛公军！一句中的为字大做文章： 为字，作介词，译作为了或者替，句子都通。但从人物性格出发，当取第二解，前与两军兵力悬殊的交代暗合，后与击破之破呼应，充分刻画了项羽的霸王之气，轻敌之态，实在是太史公的神来之笔。不注意此处这种不着一字而霸气十足的神韵，就不能深刻理解项王鸿门实上不顾范增的多次暗示，终于不杀刘邦的深层心理动因，还以为项王真是为人不忍呢。 另外，陈老师还从历史背景的角度，进行更深层的剖析： 鸿门宴之前，项羽刚刚与秦军精锐部队战于河北，结束了历史上赫赫有名的巨鹿之战，坑秦卒二十余万人新安城南，已经很不得秦地百姓的民心，倘再杀了劳苦而功高如此、尚未有背叛把柄的刘邦，那就彻底违弃了诸侯间的盟约，进一步失去天下诸侯的心。由此可见，鸿门宴上，几次默然无应亡以应的项羽决非反应迟钝、思维木讷，他心中应是波涛汹涌，翻江倒海，最后终于手下留情，放刘归山，实在迫于当时形势，属于大智若愚，当然其中不乏轻敌的心态。从太史公对项羽的偏爱来看，他也不可能把项羽写成一个毫无谋略，优柔寡断的草莽英雄。 陈老师正是通过讲解一个虚词为字为学生讲述了项羽的人格与形象、秦汉时期的历史背景、太史公的用意等等多个方面。以小