肇庆封开杨池古村.docVIP

2019年肇庆封开杨池古村 　　 篇一：肇庆市古村落群调研 ? 　　 肇庆市古村落群调研报告 ? 　　 (发布时间：20XX-6 ? 　　 创建时间：20XX－6－18 ? 　　 从肇庆迄今所发现的25个古村文化内涵上看，大都是综合性的，即在大多数村落中，几乎都具有各种人文或地理文化内涵的，同时又大都是有自身独特性的，即在某个方面较突出而具有某种特色的。所以，我们在以其独特性而对某个自然村作出文化定位的同时，也会在其他的特色类中谈到其另些方面的文化内涵或特色。我们作出这些分类，无论是对整体或个体，都是大致而言，不是严格区分，只是旨在将肇庆迄今所存古村文化诸多方面的内涵和价值作出剖析，同时也以这些方面作为古村文化特色的大致分类，从而在总体上对其内涵及其价值作出全面评价，同时也将众多内涵丰富、多式多样、千姿百态、让人眼花缭乱的古村落，理出眉目，为今后在全省其他地方进行古村文化普查提供参考。 ? 　　 岭南历史的缩影印记 ? 　　 岭南最早的土著居民是百越族，早在春秋战国时已栖息于此。在我们多年前发现并定位为“岭南文化发祥地”的封开县，有个汶塘村，村名源于汶水，“汶”即是百越族语译音，其意是“喷”，即水秀青山、喷水长流之寓。同是在封开的平岗村，自古是自百越族分化出的壮、苗、侗、以及从中原迁来的客家人杂居之村，今仍存的泰新桥，是壮族风格的风雨桥可证。与封开相邻的怀集县，有个扶溪村，村名“扶溪”也是百越族语译音，百越族人迁出后，明代才有来自福建的汉族人石姓迁入，仍沿用原村名。可见语言和地名是历史的活化石。此外，在高要金利的茅岗村，有百越族的水上木棚遗址，百越族有世代在水上居住的旦家，历史悠久，由此可证。这些都可称为岭南历史的印记。 ? 　　 在封开毗邻的德庆，有个金林村，可谓岭南历史的缩影村。有史可查这是百越族始建的村，后经汉、唐、宋、元、明、清的历代变迁和建设，今仍可见历代的纹章印记。汉武帝平定岭南，在古广信(今封开和广西梧州部分地区)建岭南首府交趾部，大量移入中原文化。这村以孔姓为多，均为孔子之后，历代世家延续，可能是汉时迁入；邻近的德庆学宫，是岭南历史最悠久的学宫，宋代理学大师周敦颐曾在德庆建濂溪书院，宋徽宗之弟被册封为以德庆为领地的康王，可见此地在宋代时的辉煌；此村至今仍存明代所建的城堡、清代所建的牌楼，都是历史发展的缩影和印记。 ? 　　 氏族文化的迁移文章 ? 　　 岭南古代土著的百越族，是无姓氏的。自秦军入粤、治粤之后，粤人才有姓氏。所以在岭南，姓氏文化是中原文化入粤的重要标志。岭南的氏族和氏族文化，应是在秦汉之间形成。东汉交趾太守士燮家族(一门四进士)即是明证。此后氏族在某地形成和迁移，往往体现于古村文化之中。 ? 　　 肇庆的古村文化，较翔实地体现岭南的氏族形成和迁移的特色和历程，可谓氏族文化的形成和迁移的历史纹章。具体表现在两种现象：一是大多数古村落是由某个姓氏的人创始，接下繁衍生息，代代相传；二是相当多古村落都称自己的祖先来自南雄珠玑巷。珠玑巷是古代中原移民入粤的暂住地或中转站。据史料记载，自唐代张九龄修通南雄梅岭古道后，唐宋之间即有三批百万以上中原移民入粤，开发珠江三角洲，又转移珠江流域各地、南洋诸国、 ? 　　 以至美国等地定居，据不完全统计，约有156姓氏之多。此后小批或零散入粤者，更是难计其数。所以，岭南的氏族和氏族文化，往往多与珠玑巷有关联，肇庆的古村落也多如此。例如，高要蚬岗村的李氏、高要黎槎村的周氏，都是从珠玑巷迁来。而相距不远的槎塘村，则是黎槎村分移过来的，可谓迁移后再迁移。其他如：鼎湖桃溪村，德庆武垄村，广宁石桥茛村，怀集何屋村，封开杨池村等等，虽不都是从珠玑巷迁移而来，但都是在不同年代从外地迁移而建起的古村落，从而可见都是氏族文化迁移的历史纹章。氏族的形成、迁移、繁衍，可以说是岭南、也是中国古代经济文化发展的足印和标志。 ? 　　 传统文化的遗风遗产 ? 　　 中国的传统文化在肇庆古村落中的遗存，是十分具体而实在的。例如，在端州区的白石村，自古以来是著名的文房珍宝——端砚的生产地，有数百年历史，至今仍保持着这种传统文化生产的家庭作坊，保持着这种传统工艺和技术。四会市的白龙扶利村，从清代开始即是造纸村，世代以造纸为业，所产纸因四会之地名而被称为“会纸”，至今仍保持着这种传统文化产品的生产，保持着传统的生产方式和技术工艺。这些都可说是传统的物质和非物质的文化遗产。族传统、村规族规等，属道德风尚性质的传承文化或典范文化。这在肇庆的古村文化中也相当普遍。例如，岭南第一状元莫宣卿的故乡——封开县河儿口镇西村，因状元的典范而形成了重文重读的族风村气，代代相传；怀集县的何屋村，创建者何氏，在建村时即有取名“满庭芳”的书屋，又有“武馆”，