第一章先秦文学.pptVIP

逍遥游 庄周 　【作者小传】 　庄子(约前369～前286)，名周，战国中期宋国蒙(今河南商丘东北)人，是道家学派的主要代表人物。《史记·老庄申韩列传》说他做过漆园吏，曾拒绝楚威王的宰相之聘，游学于齐、魏诸国，终生不仕。庄子继承发展了老子的思想，强调无为，一切任其自然，鼓吹复古，回到愚昧无知的与禽兽共处的原始时代，因此不免陷入不可知论，思想则悲观厌世。但他对客观世界矛盾变化的认识，含有某些辩证法的因素；对当时统治阶级和社会黑暗的揭露，对礼法名教的毁弃，都说明他的思想和理论也有其积极的一面。 在先秦诸子的散文中，庄子的作品想象奇伟，言 　辞瑰奇，设喻贴切，句式灵活，析理鞭辟入里，独具一格。所以，鲁迅在《汉文学史纲要》中给予很高的评价，说庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”。 　据《汉书·艺文志》著录，《庄子》五十二篇，今存三十二篇，分《内篇》七篇、《外篇》十五篇、《杂篇》十一篇。一般认为，《内篇》为庄子自著，其余的出自门人之手。 　　【题解】 　　《逍遥游》为《庄子》的首篇，是庄子的代表作。它旨在说明：世上万物纷纭，虽有“小大之辩”，但“犹有所待者”，都要依赖客观条件。鹏是大鸟，只有凭借九万里风才能起飞；蜩与学鸠是小虫小鸟，故能在蓬蒿间自由飞翔。真正的逍遥者， 追求的是一种超越时空限制的绝对自由，是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，应当达到无己、无功、无名的境地。这正是庄子哲学思想的体现。 　　本文具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。 　北冥有鱼[1]，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞[2]，其翼若垂天之云[3]。是鸟也，海运则将徙于南冥[4]，南冥者，天池也。 　《齐谐》者[5]，志怪者也[6]。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里[7]，去以六月息者也[8]。”野马也[9]，尘埃也，生物之以息相吹也[10]。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚[11]，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上[12]，则芥为之舟[13]；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风[14]；背负青天而莫之夭阏者[15]，而后乃今将图南。 　蜩与学鸠笑之曰[16]：“我决起而飞[17]，抢榆枋[18]，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而 　南为[19]？”适莽苍者[20]，三飡而反[21]，腹犹果然[22]。适百里者，宿舂粮[23]；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。 　小知不及大知[24]，小年不及大年[25]。奚以知其然也？朝菌不知晦朔[26]，蟪蛄不知春秋[27]，此小年也。楚之南有冥灵者[28]，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者；以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻[29]，众人匹之[30]，不亦悲乎！ 　汤之问棘也是已[31]：“汤问棘曰：‘上下四方有极乎？’棘曰：‘无极之外，复无极也’”[32]。穷发之北[33]，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。 　有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里[34] ，绝云气[35] ，负青 　天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰[36] ：‘彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下[37] ，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也。’”此小大之辩也[38] 。 　　故夫知效一官[39] ，行比一乡[40] ，德合一君[41] ，而征一国者[42] ，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之[43] 。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮[44] ，定乎内外之分[45] ，辩乎荣辱之境[46] ，斯已矣。彼其于世，未数数然也[47] 。虽然，犹有未树也。 　　夫列子御风而行[48] ，泠然善也[49] 。旬有五日而后返[50] ；彼于致福者[51] ，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正[52] ，而御六气之辩[53] ，以游无穷者[54] ，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 　　尧让天下于许由[55] ，曰：“日月出矣，而爝火不息[56] ；其於光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸 　灌；其於泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治[57] ，而我犹尸之[58] ，吾自视缺然[59] ，请致天下[60] 。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也[61] ；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林